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織廠,“被遊離出來的人”受僱在那裡做工。亞麻外表上和過去完全一樣。它的纖維一根也沒有發生變化,但是一個新的社會靈魂已經進入它的身體。它現在是手工工場主的不變資本的一部分。以前,亞麻分散在許多小生產者之間,他們自己種植亞麻,並和家人一道小量地進行紡織;現在,它積聚在一個資本家手中,他叫別人為自己紡織。消耗在紡亞麻上的額外勞動以前體現為無數農民家庭的額外收入,在弗里德里希二世時代,還體現為交給普魯士國王的賦稅。現在,它體現為少數資本家的利潤。紗錠和織機以前分散在農村,現在和工人以及原料一樣都集中在少數大勞動營裡了。現在,紗錠、織機和原料由紡織工人獨立生存的手段都變成了指揮他們和榨取他們的無酬勞動的手段。大手工工場同大租地農場一樣,看不出是由許多小生產單位聯合而成的,還是透過剝奪許多獨立小生產者而成的。但是,不帶偏見的考察是不會受迷惑的。在革命獅子米拉波的時代,人們還把大手工工場叫做聯合手工工場,正如我們現在說聯合耕地一樣。米拉波說:
“人們只注意有幾百人在一個廠長指揮下進行勞動的、通常叫做聯合手工工場的大手工工場;而對人數眾多的工人分散地獨自經營的手工工場,幾乎不屑一顧,把這些手工工場完全擺到次要的地位。這是一個很大的錯誤,因為只有它們才是國民財富的真正重要的組成部分……
聯合工場使一兩個企業主大發其財,但工人不過是得到或多或少的報酬的短工,他們絲毫分享不到企業主得到的好處。相反地,在分散的工場中沒有人發財致富,但許多工人過著優裕的生活……
勤勞節儉的工人人數將會增加,因為他們將會認識到,正當的生活和勞動,是根本改善自己狀況而不是稍許提高工資的手段;稍許提高工資對於將來決不可能是重要的事情,充其量只能使工人勉強餬口的生活稍微好一點。通常同小農經濟結合在一起的單個分散的手工工場,才是自由的手工工場。”
一部分農村居民的被剝奪和被驅逐,不僅為工業資本遊離出工人及其生活資料和勞動材料,同時也建立了國內市場。
事實上,使小農轉化為僱傭工人,使他們的生活資料和勞動資料轉化為資本的物質要素的那些事件,同時也為資本建立了自己的國內市場。以前,農民家庭生產並加工絕大部分供自己以後消費的生活資料和原料。現在,這些原料和生活資料都變成了商品;大租地農場主出售它們,手工工場則成了他的市場。紗、麻布、粗毛織品(過去每個農民家