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孝乎惟孝者，美大孝之辭。”古書多有此句例，詳閻氏若璩古文尚書疏證。“以習非之勝是也”，治平本無“也”字，依集註補。音義：“於戲，上音烏；下音呼，又虛宜切。”匡謬正俗雲：“烏呼，嘆辭也。古文尚書悉為‘於戲’字。”“學者審其是而已矣”者，說文：“寀，悉也。知寀，諦也。篆文審從番（一）。”經傳皆作“審”焉。“知是而習之”者，莊子齊物論雲：“物無是非（二）。”又云：“彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？”此是非之難審也。“視日月而知眾星之蔑也”云云者，方言云：“小，江、淮、陳、蔡之間謂之蔑。”郭璞注云：“蔑，小貌也。”司馬雲：“人苟盡心於聖人之道，則眾說之不足學易知矣。”按：諸子之言，紛然殽亂，此之所是，或彼之所非，惟折中於聖人而是非立見。本書吾子云：“或曰：‘人各是其所是，而非其所非，將誰使正之？’曰：‘萬物紛錯，則懸諸天；眾言淆亂，則折諸聖。’”春秋繁露深察名號雲：“聖人之所命，天下以為正。正朝夕者視北辰，正嫌疑者視聖人。”並與此文同義。御覽六百十三引鄒子曰：“見日月而知眾星之照微也，仰聖人而知眾說之少觀也。”按：鄒子乃晉鄒湛。此湛書用法言語耳。（一）“審”，說文作“寀”。（二）“是非”，莊子齊物論作“非是”。
