【漢】楊雄提示您：看後求收藏（快眼看書www.kyks.tw），接著再看更方便。
九年知類通達，強立而不反，不倦之德也。始於學，終於不倦，所謂“念終始典於學”，學者之能事畢矣。注“上士”至“好也”。按：老子云：“上士問道，勤而行之。”（一）原本“志”字空缺，據禮記學記補。
孔子習周公者也，顏淵習孔子者也，羿、逄蒙分其弓，良舍其策，般投其斧而習諸，孰曰非也？或曰：“此名也，彼名也，處一焉而已矣。”曰：“川有瀆，山有嶽，高而且大者，眾人所能踰也。”〔注〕言諸賢之有妙藝，猶百川之有四瀆，眾山之有五嶽，而川可度，嶽可登。高而且大者，惟聖人之道，如天不可升也。〔疏〕孔子袓述堯、舜，憲章文、武，而云習周公者，以孔子所習詩、書、禮、樂多周公之書也。劉氏寶楠論語述而正義雲：“周公成文、武之德，致治太平，制禮作樂，魯是周公之後，故周禮盡在魯。夫子言‘舍魯何適’，又屢言‘從周’，故綴周之禮。其修春秋，繩之以文、武之道，成一王法，與周公製作之意同也。”“顏淵習孔子”者，莊子田子方雲：“顏淵問於仲尼曰：‘夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣’。”“羿、逄蒙分其弓”云云者，音義：“羿，五計切。逄蒙，薄江切。”按：說文：“羿，射師。”經傳省作“羿”。逄蒙，漢書人表、藝文志、王褒傳均作逢門，荀子王霸、正論諸篇、史記龜策傳均作蜂門，莊子山木作蓬蒙，呂氏春秋具備作蜂蒙，惟孟子離婁作逄蒙，與此同。世德堂本作逢蒙，俞氏樾平議雲：“分字之義不可通，當讀為‘焚’，正與下文‘良舍其策，般投其斧’一律。”按：說文：“分，別也。”別，分解也。後漢書寇恂傳“今日朕分之”，章懷太子注云：“分，猶解也。”說文：“弛，弓解弦也（一）。”分、弛同訓解，則分弓猶雲弛弓矣。左傳哀公篇：“郵無恤御簡子。”杜預注云：“郵無恤，王良也。”孔疏雲：“古者，車駕四馬，御之為難，故為六藝之一，於書傳多稱之。”說文“舍，釋也”；“策，馬棰也”。音義：“般，音班。”檀弓雲：“季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封。”鄭注云“般若之族多技巧者”，字亦作“班”。孟子“公輸子之巧”，趙岐注云“公輸子魯班，魯之巧人也”，亦作“盤”；墨子公輸雲“公輸盤為楚造雲梯之械”，是也。王氏引之經義述聞雲：“魯公輸般字若，與鄭公子班字子如同義。若猶如也。”說文：“投，擿也。”又：“斧，所以斫也。”司馬雲：“三子皆以其術名於世，則其才必有過人者。鄉使舍其術而習聖人之道，烏有不可也？”“處一焉而已”者，吳
