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五分鐘的馬蒂厄,雖然有著不同的意識形態,但在行為上並無不同。
同時期的寫作和講話所得的報酬,劉易斯將相當一部分捐助了出去。即便在戰火轟鳴之中,劉易斯也孜孜不倦地表現出自己對語言的狂熱,《皮爾蘭德拉星》中有大量生造的詞。故事發生在水星之上,劉易斯卻再造了一個《聖經》般的場景,塑造了自己的神靈,因此可以看做是劉易斯版本的烏托邦。文中大段深刻的辯論則具有詩一般的特點,無怪乎有人稱《皮爾蘭德拉星》為彌爾頓《失樂園》的解釋。
大戰即將結束時,《空間三部曲》的最後一部《黑暗之劫》出版。這一部和另兩部截然不同,也是其中內容最為複雜和篇幅最長的。蘭塞姆教授回到了地球,領導一支小小的隊伍反抗一個強大的反人類的陰謀,隊伍的主要成員,是幾個知識分子、主婦和一頭熊,最後加入的,則是魔法師梅林。
小說從一對年輕夫婦各自的選擇和遭遇為主線,逐步展開了一場宏偉鬥爭的脈絡。依然是信仰主題,依然有豐富的古代神話背景,和前兩部曲不同的地方是,《黑暗之劫》帶有明顯的憂慮色彩,早先小說中類似儒爾·凡爾納的明亮色調已經沒有了,代以憂思和信仰。劉易斯甚至在書中讓一個邪惡的弗洛斯特教授說,這個世紀總共安排要打十六場世界大戰。
後來,奧威爾評論《黑暗之劫》時,就以《科學家登場》為題,說明劉易斯的憂慮是頗有道理的,雖然他反感劉易斯大搞神秘主義。
該書中有趣的亮點,是一個叫邁克菲的愛爾蘭大叔,在蘭塞姆教授的宗教感召和影響之下,扮演著諍友的角色。既然蘭塞姆暗指托爾金,則邁克菲就多少是劉易斯本人的一個影子。他本人和這個角色實在頗為相似;同樣是愛爾蘭人,同樣的執拗頑強,同樣在一戰中打過仗,同樣曾經是堅定的無神論者,同樣善良而熱愛自然,同樣古板得不善於和女人打交道(劉易斯直到五十八歲才結婚)。當年的劉易斯和書中的邁克菲一樣,沒有意識到頑固如岩石的自己,會有朝一日頓悟為虔誠的信徒。
托爾金雖然也為《空間三部曲》唱了讚歌,但似乎內心並不喜歡。托爾金也許認為,劉易斯從自己這裡獲得了宗教的啟迪,就迫不及待地將其販賣出去,劉易斯成為了新教的傳教人。而英國則有數百年新教和天主教相互迫害的歷史,古怪孤僻的天主教徒托爾金,對此是很敏感的。
1944年,諾曼底登陸,艾森豪威爾在致將士書中說:讓我們祈求萬能的上帝祝福這偉大而崇高的事業獲得成功。同樣