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掠巴林戶口，又來索歸順同部蒙古，命為宣威大將軍，駐歸化城，相機進剿。尋因喀爾喀悔罪入貢，撤還。十二年八月掌宗人府事。十四年十一月諭獎：性行端良，蒞事敬慎；晉封和碩安親王。
細檢諸王列傳，其時最賢者即嶽樂，且三十七歲，正為能擔當大事的盛年；再以諭獎之詞而言，不獨得世祖欣賞，且信其能為有道之君。因此，可以確定世祖所選定的"從兄弟"，必為嶽樂。
至於王熙之所謂"豈敢顧惜身家，不力持正論?"則可分兩層來看：第一，"正論"必首勸勿逃禪，如聽勸則不發生繼位問題；第二，如必欲出家，則傳子而勿傳兄弟。王熙作此忠諫，事實上亦等於反對嶽樂繼位，倘為嶽樂所知，可能會施以報復，此所以有不顧身家之語；而此秘終身不洩，自為明哲保身之計。
世祖擬傳"從兄弟"一事，更可得一旁證，張宸《青雕集》記：
初四日，九卿大臣問安，始知上不豫。初五日，又問安，見宮殿各門所懸門神、對聯盡去。一中貴向各大臣耳語，甚愴惶。初七晚，釋刑獄諸囚，獄一空，止馬逢知、張縉彥二人不釋。傳諭民間毋炒豆、毋燃燈、毋潑水，始知上疾為出痘。初八日各衙門開印。予黎明盥漱畢，具朝服將入署，長班遽止之曰："門啟復閉，只傳中堂暨禮部三堂入，入即摘帽纓，百官今散矣。"……日晡時召百官攜朝服入，入即令赴戶部領帛。領訖，至太和殿西閣門，遇同官魏思齊，訊主器，曰："吾君之子也。"心乃安。
於此可見，事先必有不傳子之說，所以張宸急"訊主器"，聞"吾君之子"，心乃安，是因為倘傳從兄弟，則又恢復到太祖時代的合議制，則非一紙詔書可定，須諸王貝勒共推有德有力者居之，勢必引起不安。再看張宸前面所記，是日曾經戒嚴，"九衢寂寂，惶駭甚"。又記：
二鼓餘，宣遺詔，悽風颯颯，雲陰欲凍，氣極幽慘，不自知其嗚咽失聲矣。宣已，誡百官毋退，候登極……早，風日晴和，上升殿，宣哀詔於天安門外金水橋下。
是日為正月初九；前一日二鼓即宣遺詔，距世祖之崩，只一晝夜。而既宣遺詔："朕子玄燁，佟氏所生，八歲岐嶷穎慧，克承宗祧，茲立為皇太子；即遵典制，持服二十七日，釋服即皇帝位。"卻又迫不及待，違反
