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陰淨陽法，前後八尺不宜雜。斜正受來陰陽取，氣乘生旺方無煞。只要龍神得生旺，陰陽卻與穴中殊。天上星辰似織羅，水交三八要相過。水發城門須要會，劫如湖裡雁交鵝。富貴貧賤在水神，水是山家血脈精。山靜水動晝夜定，水主財祿山人丁。乾坤艮巽號御街，四大神尊在內排。生克須憑五行布，要識天機玄妙處。乾坤艮巽水長流，吉神先入家豪富。請驗一家舊日墳，十墳埋下九墳貧。惟有一家能發福，去水來山盡合情。宗妙本是陰陽玄，得四失六南為全。三才六建雖是妙，得三失五盡為偏。只因一行擾外國，遂把五行顛倒編。以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡編。
風水之書，汗牛充棟，黃石公《青囊經》上中下三卷，全文僅四百一十字，真是博大精深、簡潔明快、直言學理，而不故弄玄虛。郭璞得之，撰寫《葬書》而常引用其文。楊筠松得之，而有《奧語》、《天玉》之著，曾文迪《青囊序》亦是闡發其文。蔣大鴻撰《地理辨正》，將《青囊經》列為“首經”，註文雖長，尤難盡其底蘊。但不知《四庫全書》何故未搜載此文？機會難得，特將一點體會寫出，用以就教於高明。一、用天地數設定河洛數法《青囊經》總共分上中下三卷，書中闡述了“天尊地卑、陽奇陰偶”的理論。著者是以天為陽，為奇數，為尊位；地為陰，為偶數，為卑位。天地屬自然界，尊卑屬社會倫理，奇偶屬資料性質。前人早已用數代事，是數代學，而非代數學，用數字反映天地間之奧秘，故稱“天地數”。同時著者提出“天尊地卑、陽奇陰偶”之後，接著進一步將“天地之數”從應用系統落實，提出“河圖”“洛書”的理論。“河圖”、“洛書”確是風水術之正宗。實際將天地數闔之成為“河圖”，闢之即成為“洛書”。自成體系，妙用無窮。火7492《羅經》二十四山地盤圖2木835·1049金35716816水《河圖》二、八體宏布備理化之用《青囊經》曰：“八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射”。“八體”者，是指前文“一六、二七、三八、四九”也。“宏布”者，是指將此八數展開，並配之以文王八卦圖，一卦管三山，中爻為父母，天元也。初爻為地元，逆子也。上爻為人元，順子也。故曰“子母分施”。《青囊序》曰：“先天羅經十二支，後天再分干與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推”。皆是講羅經空間二十四山的分佈劃分情形。周天二十四分法，是源於天文二十四節氣，取其時間與空間的對應，便於時空應用的結合。早在《淮南子·天文訓》中就有明確的天干地支加四維
