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是無。儒家的有是現象，道家的無是本體。
此刻且聽何晏侃侃而談道。“天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形。賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。”
兩漢的經學注重制度名物。在註疏方面猶是繁瑣。何晏的一番妙善玄言雖令眾人耳目一新，卻還有士子忍不住舉手發問道。“少卿，敢問此論出自何處？”
何晏的理論脫胎於莊老，自然都有其出處，但這會兒的他並沒有引經據典當眾抖書袋子，而是橫眉一掃傲然放言道，“夫君子者，越名教而任自然，審貴賤而通物情。天下之物皆以無為本，何須拘泥章句箋註。”
何晏這話好似水入沸油，令原本就已騷動不已的鹿鳴樓徹底炸開了鍋。有人被何晏的一席驚世駭俗之言震得目瞪口呆一時間不該如何是好。有人則認為何晏太過狂傲簡直幾近瘋癲，於是乾脆拂袖離場。但何晏的那句“越名教而任自然”卻是在廣大青年學子中間引起了強烈的共鳴。於是在經歷最初一陣譁然之後，場內驟然響起了雷鳴般的掌聲。青年學子們以最為直接的方式表達出了他們對何晏的支援以及對腐朽名教的不滿。
王祥擠在人群中回味著何晏剛才的言語，隱隱覺得有些不對勁，但具體不對勁在哪裡，他又說不出個所以來。不過對於與自己同齡的何晏，王祥還是十分欽佩的。孔子曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。在他看來能在弱冠之年自成一派的何晏即便不是“生而知之者”，至少也是“學而知之者”中的佼佼者。
且就在王祥面對何晏自慚形穢之時，鹿鳴樓三層的一間雅座中，有一雙炯炯有神的杏目正饒有興致地打量著底下熱火朝天的論壇。這是一雙屬於女子的眼睛，她的主人有著端正而又秀麗的外貌，但眉宇之間又透著一股子不怒自威的凜然之氣。不用問，放眼當今天下能將女子的秀麗與梟雄的威嚴集於一身者，當然唯有齊主蔡吉也。
就見眼下的蔡吉白龍魚服一派尋常貴婦的打扮，咋一看起來與其它慕名趕來聽何郎談玄的名媛並無二致。雅座之中除了負責安保的護衛之外，另有何晏的頂頭上司鴻臚寺卿林飛從旁作陪。眼見何晏用嵇康的名言“越名教而任自然”成功在青年學子中間引起共鳴，蔡吉的嘴角揚起了一道不經意的笑意。下一刻就見她扭頭衝著身旁的林飛調侃道，“好個何平叔！真是大有語不驚人死不休！正傑，汝之副手意欲顛覆董夫子，汝可怎生是好？
