第五章 再造新文明 整合的力量 (第3/4頁)
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，是整合儒、釋、道。
梁武帝就是這樣做的。只不過他的辦法，是把孔子和老子說成佛陀的弟子，即“三教同源源於佛”。周武帝也想相容三教，只不過他排定的座次，是儒學為先，道教為次，佛教最後，儘管他曾經一度以道教為最上。[42]
可惜三家誰都不服，世俗地主與僧侶地主的矛盾則日益加深。更重要的是，富國強兵的需要逼得他“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下”，再也不能溫良恭儉讓。[43]
周武帝決心斬斷爭論。
公元574年，也就是北周滅北齊的三年前，周武帝下詔同時禁止佛、道兩教，不但燒燬經書偶像，還命令僧人和道士一律還俗，是為中國佛教史上第二次大法難。[44]
手無寸鐵的僧侶當然無法抗拒。據說，周武帝在被兼併的北齊宣佈滅佛令時，大殿裡聆聽訓示的五百僧侶全都低頭垂淚，只有一位僧人抗聲爭辯：陛下仗著皇權破滅佛門，就不怕進阿鼻地獄嗎？那地方可是不分貴賤的。
周武帝卻不為所動。他兩眼直視那位僧人，毫不客氣地回答：百姓若有人間之福，朕也不辭地獄之苦。[45]
這實在很有氣魄。
毫無疑問，利用公權力來干涉宗教信仰，並不是一件可取的事情，但在當時卻有著非凡的意義。我們知道，北周政權的鮮卑色彩原本很濃，許多漢族將領甚至都被迫改用鮮卑姓氏。周武帝卻把這件皇帝的新衣脫了下來。他原話是：朕非五胡，為什麼要信佛？[46]
這就對了。現在已經沒有五胡，只有中華。後來的歷史則證明，民族融合要以漢為主，漢胡互化；意識形態要以儒為主，並容佛道。這是最適合當時國情的選擇。
周武帝遠見卓識。
其他人也沒有錯。實際上，太武帝之尊奉道教，梁武帝之皈依佛門，周武帝之推崇儒學，都是在為將來的三教合流長期共存做準備。這三位武皇帝也都有著開放的心態和長遠的目光，這才置自己的族別於不顧，甚至反其道而行之。因此，當隋文帝楊堅改回漢姓並再度崇佛時，一種更具開放性和相容性的新的文明，便已是呼之欲出。
我們知道，那將是偉大的世界性文明。
本卷終
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[35]《法學彙編》又譯《法理匯要》；《法學總論》又譯《法學階梯》，或稱《法學家指南》；《法令新編》又譯《新律》。
[36]基督教會承認的羅馬帝國“大帝”只
