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不見，敬所不敬，不詘如何”者，“如”猶“而”也，詳見經傳釋詞。“曰衛靈公問陳，則何以不詘”，世德堂本“曰”作“或曰”。音義：“問陳，直刃切。”說文：“敶，列也。”經傳多以“陳”為之，俗字作“陣”。論語云：“衛靈公問陳於孔子，孔子對曰：‘俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。’明日遂行。”孔注云：“軍陳行列之法也。”世家雲：“孔子既不得用於衛，將西見趙簡子。至於河而聞竇鳴犢、舜華之死也，乃還，息乎陬鄉，而反乎衛，入主蘧伯玉家。他日，靈公問兵陳，孔子曰‘俎豆之事’云云。明日，與孔子語，見蜚鴈，仰視之，色不在孔子，孔子遂行。”按：此哀公三年，衛靈公末年之事。“詘身，將以通道也”，曾子固答王深甫書引，“將以”作“所以”。音義：“通道，音伸。下同。”按：信即伸之假。說文：“伸，不屈也。”宋注引孔子曰：“君子之行己，可以詘則詘，可以伸則伸。”按：家語屈節解文，“詘”今家語作“屈”。“如詘道而信身，雖天下不為也”，世德堂本作“不可為也”，焦氏筆乘引同。按：孟子云：“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。”雖天下不為，即雖得天下不為之意，不當有“可”字。注“所詘者形也”。按：世德堂本無“者”字。（一）“祼”字原本作“裸”，形近而訛，今改。
聖人重其道而輕其祿，眾人重其祿而輕其道。聖人曰：“於道行與？”眾人曰：“於祿殖與？”〔注〕聖人以行道為務，凡人以祿食為先。〔疏〕“眾人重其祿而輕其道”，世德堂本作“眾人輕其道而重其祿”。“於祿殖與”者，廣雅釋詁雲：“殖，積也。”國語晉語韋注云：“殖，蕃也。”注“凡人以祿食為先”。按：“祿食”疑“食祿”之誤，“食祿”與“行道”相對也。世德堂作“祿殖”，此涉正文而誤。
昔者齊、魯有大臣，史失其名。〔注〕以道事君，不可則止，為大臣也。史失其名者，不書其名也。曰：“何如其大也？”曰：“叔孫通欲制君臣之儀，徵先生於齊、魯，所不能致者二人。”〔注〕高帝時，叔孫通為奉常，欲制君臣之禮。乘亂之餘，權時之制，不合聖典，雖盡其美，未盡其善，故不能致之。曰：“若是，則仲尼之開跡諸侯也，非邪？”曰：“仲尼開跡，將以自用也。〔注〕欲行其道，制素法也。如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之？”〔疏〕“昔者齊、魯有大臣”者，漢書地理志：“齊郡，秦置，縣十二：臨淄、昌國、利、西安、鉅定、廣、廣饒、昭南、臨朐、北鄉、平廣、臺鄉。”又：“魯國，故秦
