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作“敢”。注“汙，慢。屈，窮”。按：荀子儒效雲：“行不免於汙漫。”漫、慢聲同義近。呂覽安死雲：“智巧窮屈。”窮、屈一聲之轉。（一）“為”字原本訛作“違”，據本書問明篇改。
為政日新。或人：“敢問日新。”曰：“使之利其仁，樂其義。厲之以名，引之以美，使之陶陶然之謂日新。”〔疏〕論語云：“智者利仁。”王注云：“智者知仁為美，故利而行之也。”音義：“樂其，音洛。下‘樂陶’同。”荀子富國：“故使或美或惡。”楊注云：“美謂褒寵。”
或問“民所勤”。〔注〕勤，苦。曰：“民有三勤。”曰：“何哉所謂三勤？”曰：“政善而吏惡，一勤也；吏善而政惡，二勤也；政、吏駢惡，三勤也。〔注〕政，君也。駢，並也。禽獸食人之食，土木衣人之帛，穀人不足於晝，絲人不足於夜之謂惡政。”〔注〕人君苑囿禽獸，故穀人竭力於晝也；土木衣綈錦，故絲人竭力於夜也。晝夜竭力而猶不足，是故為惡政。〔疏〕“民所勤”者，俞雲：“僖二年穀梁傳：‘不雨者，勤雨也。’釋文曰：‘糜氏音覲。’集韻去聲二十二：‘稕勤，渠吝切，憂也。’春秋傳勤雨，糜氏說此文‘勤’字，當從彼讀。音義無音，失之。”按：穀梁傳勤雨字本有二音，彼釋文雲：“勤雨，如字。糜氏音‘覲’。”是陸固讀勤如字也。廣韻：“慬，憂哀，巨斤切。”即勤雨之勤，而音仍巨斤切。然則此勤字雖訓為憂，不必音覲也。“政善而吏惡”云云者，政猶法也。論語：“道之以政。”孔注云：“政謂法教也。”皇疏雲：“政謂法制也。”法者治人之具，吏者治人之人。政善吏惡，徒法不能以自行也；吏善政惡，徒善不足以為政也。“禽獸食人之食”云云者，用之無節，則取之無厭，民力竭而不能供，則亂作而不可止矣，故曰惡政。音義：“衣人，於既切。”世德堂本“惡政”下有“也”字，御覽八百十六引作“此謂惡政也”。注“勤，苦”。按：修身雲：“樂天則不勤。”是勤者樂之反，故訓為苦。憂、苦同義。注“政，君也。駢，並也。”按：廣雅釋詁雲：“正，君也。”政、正古通。弘範以此文政、吏對舉，故讀為“正”，而訓以君。然“禽獸食人之食”云云之謂惡政，明非專指惡君而言，則“政善吏惡”云云之“政”，亦不當訓為君也。駢、並一聲之轉。
聖人，文質者也。〔注〕因人才質，刻而畫之，文而藻之。車服以彰之，〔注〕車服等差，辨彰貴賤。藻色以明之，〔注〕藻色輕重，顯明尊卑。聲音以揚之，〔注〕歌於管絃，詠其德美。詩、書以光之。〔注〕載
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