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在按察使張遜膚那裡，高翰文交代了自己的切入口，醫學。
絕對保證除了守舊醫生，誰也不得罪。
畢竟誰都不想死。
由醫者入手也確實是個不錯的辦法。
因為這個時代就是不為良相便為良醫。
醫書也都是讀書人寫的。
如果裡面記錄的診斷、藥方、藥材有缺陷，很自然就能推匯出，儒生們不是萬能的。
而支配儒生行為的是儒學，下一步很自然就是否定儒學的神聖性。
當然也不是要抹黑儒學，只要其不當全能神就行。
張遜膚也看出了高翰文的用意，雖然身為儒生，不該懷疑至聖先師。
但至聖先師之所以叫至聖先師而不是至聖仙人，就表明了其是人不是神。
這也是儒學需要源源不斷吸收其他思想發展壯大的前提。
歷史上，儒學能夠發展圓融，融合佛道的經義是關鍵。
然而現在整個大明已經全部奉儒學為正統，還有必要吸收其他學問嗎？這個必要性不說清楚，一旦被攻擊可是站不住腳的。
“儒學是不是普世真理，是不是全天下人的學問，該不該造福天下人？”高翰沒有直接回答張遜膚的問題，反而提出了一個新問題。
“當然是”張遜膚一口咬定就回答了，答完就回味過來了。
如果儒學不佈道寰宇，怎麼能證明自己就真的是普世真理呢？如果儒學要佈道寰宇自然就需要吸納全球的文化，猶如歷史上吸收道家思想才在漢朝站穩腳跟，吸收佛教思想才在宋朝大興天下一樣。
“年輕人，我等儒門子弟龜縮不出，失去孔聖人當年周遊列國傳道的精神已經很多年了。
宋朝的衰弱徹底打斷了儒學的擴張，以至於，今日我差點明白不了你的用意啊。
好，好，好，佈道天下，確實吸納包括泰西之學在內的天下學問的根由。
”
“但天下無限，而大明有限，如果儒學背離大明，你想好了皇帝那邊的反應了嗎？”張遜膚暫停了下又幫助高翰文從明哲保身這一方面梳理思路
“放心，如果儒學是普世真理，那儒學到哪裡，大明就自然在哪裡，如果不是，還拒絕新學不就是抱殘守缺嗎？而且不嘗試，儒學是不是真理就永遠無法證明了，這隻會埋沒了儒學的價值”高翰文提出了這麼一個悖論。
“好，但願你說的會成真，屆時全天下儒生皆仰賴你今日之舉”
