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，好象有人把他打了似的。他回到家裡，非常地懊喪，臉都白了;他把安璣叫到書房裡。
"你來看一看這一本書，孩子，"他說。"你知道這是一本什麼書嗎?""這是我定的，"安璣簡單地答道。
"你定它作什麼?"
"念哪。"
"你怎麼會想到念這種書?"
"我怎麼會想到念這種書?呃，這是一本論哲學體系的書。在坊間出版的書裡面，這是頂道德，甚至於頂合於宗教的了。""不錯，很道德，這一點我承認。不過，它合於宗教?並且對你來說，對想當牧師。宣傳福音的你來說，它合於宗教?""您既是提到這一層啦，父親，"兒子臉上露出焦慮的樣子來說，"我想一勞永逸表明一下，我還是別作牧師好。我恐怕我要講良心，就不能做牧師。我愛教會象一個人愛他的父母一樣。我永遠要對它有頂熱烈的愛的。任何制度的歷史，都沒有能象這種制度的歷史那樣使我敬慕。但是有一件，要是它的思想不能從沒法擁護的'供奉上帝來贖罪，"供奉上帝來贖罪"，據基督教的說法，人都有罪，耶穌基督降世死在十字架上，也就是為人贖罪。那種觀念裡解放出來，我就不能忠誠老實地受委作它的牧師，象我兩個哥哥那樣。"這位心性直爽。心地單純的牧師，想不到自己親生的骨肉，竟會是這種樣子!他當時一聽，嚇傻了，氣壞了，癱瘓了。既是安璣不願意進教會，那麼，送他到劍橋去，有什麼用處?據那位見解死板的老頭子看來，上大學只能是作進教會的階梯，否則那就好象一篇序言，後面卻沒有正文一樣。他這個人，不但信教，還真誠心;他是一個信仰堅定的人;這種字眼，用到他身上，並不是現在教會內外那些演神學戲法的人們閃爍模稜的解釋，卻是福音派教徒福音派教徒，為新教之一派。他們的主張，是:福音要素是講人陷入罪惡，耶穌為人贖罪，新生是必要的，藉著信心贖罪。英國國教裡包含這種主義的就是低教派。那種古老。熱誠的講法。他這個人，真正相信永生和神靈，十八個世紀以前，千真萬確，萬確千真，引自布朗寧的《復活節日》第八段第三至六行。安璣的父親駁他一回，勸他一回，又求他一回。
"不成，父親;不用說別的，叫我照著宣誥宣誥:一五五三年英王愛德華第四所公佈，連同《宗教條款》四十三條。那時英國脫離教皇不久，宗教改革頗多異議，所以召集了全國的大主教。主教等，開會於倫敦，制定《宗教條款》四十二條公佈通行。後一五六三年，又歸併為三十九條，至今沿用。凡為牧師，服
