第210章 五行之德 (第1/7頁)
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陸淵這些天很忙。
邦國初立，各種大小事物，比如官制、軍制、禮制、律法等等，都需重新理清確定。
而以上諸多，哪怕全都照抄借用現在越國朝廷的，想要整理出來，也是個麻煩事。
單靠陸淵一人，想要弄明白這些，根本不可能。
甚至都沒那個精力去弄。
所以這就必須要幫手了。
孫思文早就來了。
自從得到他的召命之後，在三天前，這位負責監督南三府政務的好友，就星夜兼程的趕了過來。
不止是他，就連孫思文的岳父，邵陽知府崔長青，也在五天前，被陸淵召了過來。
在這對翁婿的幫助之下，陸淵對於開國事務，才總算弄出了些頭緒。
這一日，孫思文與崔長青整理好了些許思路後，來面見陸淵，彙報工作。
“按照大王要求，我長沙國立後，不變更法律，只以原本的越律為法，稍加修改後，作為長沙國律。所以此事暫且不急，可以開國之後，著刑部慢慢修改。”
孫思文先挑了最簡單、也最好解決的一個問題，作為開頭菜。
然後話鋒又一轉，說道：“然則新國初立，除了律法之外，還需確定禮制，大王就算想抄越禮，但也得確認本國五行向屬，再以此為根基，重新修訂確認長沙國禮。
當今天下，越國以火為德，故而尚紅。周國以木為德，故而尚青。梁國以金為德，故而尚白。
三國皆有各自推尚之五行，然後便以五行為基礎，確定國中禮制。
禮乃一切之根本，實為重中之重。
新國開立，無禮而無以立基，所以新朝首開，當確定禮法。”
在如今這個社會，朝廷統治地方的基石，靠的就是禮治宗法。
先用用禮法，來規範人們該做什麼事，不該做什麼事。再用宗法親情，來使人遵循這些禮法，從而維繫地方的安穩。
所以禮法不確認，王朝基石也就不穩，社稷自然也就難以長久了。
陸淵自然也清楚這個道理。
所謂禮法，其實就是名器，就是權力的根源，就是大義名分。
名器權力可以使人追從，大義名分可以使人認可。
兩者相加，他這新朝便算是穩固了。
而且禮法的作用，還不僅僅是以上這些。
陸淵修行仙法，尤其是研究了太平道書，如今感悟天地，越發有所領會。
