第210章 五行之德 (第2/7頁)
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他在冥冥之中，也能感應到一些氣運所向。
自己若是真的修行此書，開國立基，那麼選對一個正確的五行之德，將極有利於此書修行。
畢竟這書，修的就是天下人心，修的就是王朝氣運。
此法修煉，本就受到氣運之影響。
故而，不管是為了國朝穩固，還是道法修行，選對一個正確的五行向屬，都是極其重要的。
因此陸淵想了想，問道：“按照禮法，我長沙國應是何種五行？”
這時旁邊的崔長青出來道：“若按正統慣例，前朝覆滅之後，新朝鼎立，當取相剋之五行。
如越國為火德，水克火，那麼新朝當為水德。
然則如今越朝尚在，我等取水德，恐為朝廷所忌。
而且我等並非克滅前朝，而是受越朝冊封，也不符合取水德的要求。”
陸淵聞言默然。
越國屬火，如果他取水德，那不是向世人表明了心跡，他和越國不對付嗎？
如今自己好不容易與越國和緩，接下來還要一起對付周人，確實不是和對方再度生出矛盾的時的時機。
這般想著，他不由又問道：“那除了五行相剋之外，還有何種五行取法？”
“若不取五行相剋，那還有五行相同的取法。”
崔長青繼續道：“我長沙國為越朝所立，那麼按照慣例，可取與越朝一樣的火德，以示同出一源。
若這樣的話，那我長沙國，便應是火德。
以火德立國，此最簡單。
我長沙國禮制，也不需大變，直接取用越朝禮制就行。
只是與越朝同取火德，那麼開國之後，難免受其影響。兩國禮制相同，習俗相近，異日若越朝有心，或可以此做文章，鉗制我國。
而且越朝如今勢已衰頹，若取其相同之德，恐連累新朝氣運。
所以是否以此取五行之德，請大王鄭重斟酌。”
所謂禮制，你可看作政治制度，文化觀念。
若陸淵選擇與越國一樣的政治制度、文化觀念，全盤接受對方的一套邏輯思維。
那麼等到日後越國打過來，便可從這方面著手，進行策反拉攏，分化離間。
形象點來說，那就是諸夏之內，以天子的大義名分，前來征討。
那麼作為同為諸夏體系，接受了同一套禮制制度的長沙國，天然就會處於大義名份上的不利之處。
所
