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維喜歡區分和分類，你也可以說，賜給我們兩份禮物。
上帝讓我們分享他自己的給予之愛，這種給予之愛與他納入我們天性中的給予之愛不同。我們天性中的給予之愛為物件謀求好處，從來不是單純為了物件本身。它們謀求的好處不是偏向於自己能夠給予的，就是偏向於自己最想得到的，要麼就是符合自己為物件生活的預先規劃。但是，來自上帝的給予之愛——在人身上執行的大愛本身——則完全是無私的，它渴望那些於物件本身最為有益的東西。此外，天性中的給予之愛總是指向他發現具有某種內在可愛之處的物件——情愛、愛情或共同的觀念吸引他去愛的人；要不就是知恩圖報、值得一愛的人；或是其孤苦無助能夠打動他的人。但是，來自上帝的給予之愛卻使人能夠愛那些本質上不可愛的人——罪犯、仇敵、低能兒、麻風病者、脾氣不好的人、自命不凡的人、冷嘲熱諷的人。最後，上帝還透過一個極大的悖論使人能夠對他產生給予之愛。人給予上帝的東西，沒有一樣不已經是上帝的，這句話當然有道理。既然一切都已經是上帝的，那麼，你給予了什麼？顯然，我們可以不將自己、自己的心、自己的意志交付給上帝。從這個意義上說，我們也可以將它們給予上帝。按理說是上帝的、離開他片刻都不能存在的東西（就像歌聲是歌唱者的），上帝卻讓我們以一種特殊的方式擁有，以便我們能夠自由地奉還。“我們的意志唯有屬於你，才屬於我們自己。”正如所有的基督徒都知道的，我們還有一種方式可以給予上帝，即，幫助陌生人，因為每一位接受我們衣食幫助的陌生人都是基督。不管我們知道與否，這顯然都是對上帝的給予之愛。大愛可以在那些對他一無所知的人身上執行。聖經《馬太福音》那個比喻中的“綿羊”既不知道隱藏在他們探望的囚犯身上的上帝，也不知道探望之時隱藏在自己身上的上帝。（我認為這整則比喻講的是上帝對異教徒的審判，因為在希臘文聖經中，這個比喻的開頭提到上帝召集“萬民”到他跟前，“萬民”很可能指的是外邦人。）
人人都會同意，這種給予之愛來自上帝的恩典，應該稱作仁愛。但是，我還必須加上一點，這點也許不太容易接受。在我看來，上帝還賜予了我們另外兩份禮物：對他的超自然的需求之愛和對彼此的超自然的需求之愛。前者指的不是對上帝的欣賞之愛，即對上帝的敬慕。對這個高階的（實際上是最高階的）話題，我能說的甚少，會在後面稍稍提及。我說的這種愛，它不奢想自己是無私的，表現出一種無盡的匱乏。像河流自己開拓河道、神奇之酒
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