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加緊張了。
“辦法還是有的，不是那幾家投訴司馬穰苴嗎？就以此為藉口，免了他的大司馬。”晏嬰出了這麼個主意，把得罪人的事情推給了那幾家。
第二天，齊景公果然宣佈免除司馬穰苴的大司馬職務，理由是多名大夫投訴他，群眾基礎不好。
司馬穰苴被免職，很沒面子地回了家。由於心情鬱悶，不久後心髒病發作，含恨離開了人世。
後來，田家篡奪了齊國，到戰國齊威王的時候，下令修訂古代有關軍事制度和禮節的《司馬兵法》，把司馬穰苴的軍事思想和言論新增到其中，成為《司馬穰苴兵法》，又稱《司馬法》。
太史公在《史記》中專有“司馬穰苴列傳”，不過，司馬遷不認為《司馬法》與司馬穰苴有多大關係。究其原因，大致司馬遷認為《司馬法》應該是司馬家族的專利，不應該被田家無端搶走。
不過，不管太史公怎樣說，歷史上還是把《司馬法》算到了司馬穰苴的名下。到宋代，宋神宗編定“武經七書”，《司馬法》在《孫子兵法》和《吳子兵法》之後，排名第三，確定了在中國兵書中的地位。
《司馬法》中有許多珍貴的軍事思想，對後人頗有啟迪。這裡摘錄一二。
“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”
“殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”
【什麼是和諧】
論人品和能力，梁丘據根本不入流。
論對晏嬰的尊重和敬畏，梁丘據倒是不含糊的，他常常感慨自己一輩子也趕不上晏嬰。
可是，晏嬰還是瞧不起他，因為，他就是瞧不起他。
可是，晏嬰拿他沒辦法，真的沒辦法，因為，齊景公就是喜歡他。
那一天齊景公打獵回來，非常高興，因為梁丘據把他伺候得很好，只要他想到的，梁丘據一定都已經做到了。
“看來，只有梁丘據和我比較和諧啊。”齊景公對晏嬰說，把打獵的情況簡單介紹了一下。《左傳》原話是：唯據與我和夫？
“什麼和諧啊？那就是他一味迎合你，頂多說是保持一致而已。”晏嬰不屑一顧地說。《左傳》原文是：據亦同也，焉得為和？
“那和諧和保持一致有什麼區別？”齊景公問道。《左傳》原文是：和與同亦乎？
下面，我們來看看晏嬰怎樣解說和諧，順便也理解一下孔子所說的“君子和而不同，小人同而不和”。
