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<h2>一 葷話與風話</h2>
其實，當“正派”的男男女女們對“姦夫淫婦”口誅筆伐、遊街示眾、攻擊辱罵，極力表示自己的“義憤”和“清白”時，幾乎所有的人都忘記了中國一句古老的成語和一句古老的俗話，這就是“欲蓋彌彰”和“此地無銀三百兩”。
的確，當人們必須積極主動地極力表白自己並無某種念頭時，往往就在實際上反過來證明了他其實是有著某種念頭的，而且還十分強烈。如果真的沒有這種念頭，那麼，他就連想都不會想到它，當然也就不會想到要去表白。比方說，你什麼時候看到一箇中國農民再三向人表白自己不想當美國總統的？當然不會。需要表白的只有兩種情況：一是自己確有這一念頭，二是別人都認定自己有此念頭。那麼，中國人如此熱衷於在捉姦時表白自己，豈非恰好證明他們自己也有通姦偷情的念頭，並因此而疑心他人也“同此涼熱”？
其實，這也是“公開的秘密”。
道理也很簡單：人們如此積極主動地去捉姦，趨之若鶩地去看奸，本身就表明人們對此頗感興趣。沒有興趣，是連看都不會去看的。沒有藝術興趣的人不會去看畫展，沒有科學興趣的人不會去看實驗，對於性毫無興趣的人當然也不會去看捉姦。從這個意義上可以說，捉姦的興趣，其實也就是對性的興趣。
性興趣的產生，其實也是很自然的事。“人非草木，孰能無情”，這個“情”，其實也包括性與性愛在內。古人云：“食色，性也。”也就是說，食慾和性慾，乃是人的天性和本能。然而，在中國傳統社會，食（飲食）與色（性愛）的地位卻並不平等。人們可以食不厭精，膾不厭細，品嚐百味，吃遍天下，卻不能把性也堂而皇之地端上桌面，只能在背地裡偷偷摸摸。偷偷摸摸也沒有什麼不可以，何況做愛畢竟不能像吃飯那樣大張旗鼓，大擺宴席。然而問題在於，可以公開談論的“吃”，其實主要是一個“做”的問題（做飯和吃飯），而不能公開討論的“性”，卻又恰恰是一個“讓人來說的東西”。正如法國學者米歇爾·福柯在其著名的《性史》一書中所指出，性不論其是文雅還是粗俗，最終都得轉化成言語，被說出來。事實上，在性不得不受到壓抑的時代，“說”也是一種宣洩，而且是一種對社會危害最小的輕度宣洩。所以，在世界各民族中，幾乎都可以看到用“說”來宣洩性的做法。在基督教世界中，它可能主要是密室之中向上帝所做的“懺悔”，而在中國，它則主要表現為田間地頭、茶樓巷口的“閒話”。
