第四章 風尚 魏晉世界盃 (第2/4頁)
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使用概念時，多少總能有所認識？概念與事物，認識與真理，到底是什麼關係？
客人想不明白，來問樂廣。
樂廣卻舉起了麈尾。
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麈尾常見於佛像手中，為清談時常用道具。右圖為六朝麈尾盒，現藏於日本正倉院。
麈讀如主，是鹿群的領袖。鹿群的行動，則全看鹿王尾巴的擺動。因此，麈尾有指揮棒的意思。名士們手中的麈尾，是類似於羽扇和拂塵的東西，有手柄和麈尾毛。它是清談時的道具，後來更成為清談領袖和高階士族的身份標誌。至於本次，樂廣則把它變成了說理的工具。[37]
客人問：指，究竟是至，還是不至？
樂廣用麈尾觸及几案說：至不？
客人說：至。
樂廣又把麈尾移開：既然到了，怎麼拿得走？
客人恍然大悟。
這是典型的清談。事實上，儘管魏晉的清談未必每次都像這樣涉及深刻的哲學問題，但清談必須富有哲理和充滿智慧，則是可以肯定的。因此，它在魏晉是一件不可小看的事情。那些一流清談家的聚會很久以後還廣為傳頌，表現突出的名士則會像國際影星一樣出盡風頭。
比如殷浩。
殷浩就是後來被司馬昱用來制衡桓溫的人。此人的政治和軍事能力雖然一般，卻因擅長清談而享有盛名。所以他在早年以庾亮屬下的身份來到建康時，王導竟然以丞相之尊專門為他召開清談會，還親手解下懸掛於帳帶的麈尾與之對談，直至半夜三更興盡方散。
這次清談會的內容無從知曉，但應該相當精彩。因為根據第二天早上桓溫的回憶和評論，會上自始至終都沒人插得上話，聽得懂的則只有他自己和謝安的堂兄謝尚，另外兩個名士就只能像小母狗似的乖乖待著。
不過，王導地位尊貴，殷浩則跟庾亮關係密切。因此儘管唇槍舌劍，也一定彬彬有禮，殷浩更是要收斂。等到他跟劉惔辯論時，可就火藥味十足。跟另一位名叫孫盛的清談家辯論時，更是雙方都用力甩動麈尾，結果是飯菜冷了又熱，熱了又冷，裡面落滿了麈尾毛。
這樣的辯論，就叫“劇談”。
其實哪怕不是劇談，也會讓人緊張。因為清談的知識和智慧含量極高，聽不懂和跟不上都是丟人現眼的。所以謝尚向殷浩討教時，才聽了寥寥數語便已汗流
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