第五章 價值觀 畸形的獨立 (第2/4頁)
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給了太子司馬遹為妃，司馬遹受賈皇后迫害，王戎立即上表朝廷提出離婚。他擔任宰輔後，也不以國家安危為念，而是費盡心機為自己留後路，還自鳴得意地說狡兔就得有三窟。他的貪生怕死和賣國求榮，其實不足為奇。[32]
看來追求真實的魏晉，也同時瀰漫著虛偽。或者準確地說，魏晉的時代特徵就是充滿矛盾：漂亮又醜陋，清高又貪婪，瀟灑又勢利，高雅又庸俗，真實又虛偽。這就像西方人看不懂的日本人：好鬥又溫和，喜新又守舊，崇尚武力又極其愛美，倨傲自尊又彬彬有禮。
沒錯，菊花與刀。[33]
只不過在日本，菊是皇家族徽，刀是武士象徵，魏晉則菊花和刀都在士族手中，既在陶淵明的東籬下，也在簡文帝的華林園，還在王敦和桓溫的軍營裡。因為就連兩晉的皇族也原本是士族，並且以士族自居和自豪。
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錢幣背面為十六瓣八重表菊紋，為日本皇室家徽。
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源自平安時期的朝廷最高等級儀式用太刀，只有皇族及參議以上的公卿可佩用。菊與刀，兩者構成同一幅畫，也揭示了日本國民性格的雙重矛盾性。
士族才是魏晉的主人翁。
的確，中華之有士族，正如歐洲之有騎士，日本之有武士。他們都是相對獨立的階層，圈子意識很強，有自己的一整套價值體系、行為規範、道德觀念和審美標準。比方說，以尊重女性為美德（歐洲騎士），以完成責任為天職（日本武士），以血統純正為高貴（魏晉士族）。
然而魏晉計程車族，與歐洲的騎士、日本的武士又是不同的。後者更在意的是自己的個人身份和職業標誌，士族卻相當看重家族的地位、血脈和傳統。由是之故，騎士離開軍團即為劍客，武士失去宗主便成浪人，魏晉之士如果出身寒門，或家道中落，那就什麼都不是。
於是士族的獨立，就無可避免地具有雙重性。
實際上從漢末起，士大夫階層就一直在尋求獨立。這固然因為要反對外戚和宦官干政，更因為在他們看來，自己才是最能維護文化價值的人。這是他們的歷史使命和社會責任，因此當仁而不讓於皇帝。
這就為皇權政治所不能容忍，因
