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“後天有形有相之假命又稱分定之命，此命有生有死，福禍相依，註定會滅。若修此命，安能超脫陰陽五行之外？”
“無論我們在身體上如何下功夫，都不可能修成大道。身體本身就是成道的障礙，若我們執身體而修，只會離道越來越遠。”
“欲修真命，就必須做到只與道認同，不再與身體認同。”
“而要做到與道認同，就必須做到以下三點。”
“一、道本無生無死。我們不能再執著於生死，要將生死看淡，不再把生死當真。”
“二、道本無得無失。我們不能再執著於得失，無論成敗得失都要接受，不再將得失存留於心。”
“三、道本無善無惡。我們不能再執著於善惡，要做到心中無分別，平等地看待世間的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三點，你們方算是做到與道認同，否則，就不算是與道認同。”
“所以，在修命的過程中，你們必須做到懲忿窒欲，去妄存真。”
“什麼是懲忿窒欲？什麼是去妄存真？”
“懲忿窒欲，指的是遏制心中的怒火，遣除心中的慾望。”
“我們之所以會發火，之所以會有那麼多的慾望，是因為我們對現狀不滿。”
“我們得不到自己想要的東西，就會在心中形成怒火。”
“我們的生活感到壓抑，便想透過滿足慾望來消除內心的壓抑。”
“怒火、慾望皆是因為與身體認同才會產生。若是我們能夠做到完全與道認同，內心往往是沒有怒火與過多的慾望的。”
“所以，你們若想修成大道，非得做到懲忿窒欲不可。”
“接下來說說什麼是去妄存真。”
“所謂去妄存真，顧名思義就是去除妄心，只保留真心。”
“修道就是一個培養道心的過程。而欲培養出道心，就必須先死人心。”
“人心指的就是妄心。我們在修道的過程中，妄心會不斷地出來騷擾我們，將我們拉回幻象中，讓我們繼續與身體認同，繼續去追逐名利。若是我們定力不足，被妄心所迷惑，那麼我們修道就會止步不前，甚至會退轉回去。”
“所以，修道必須做到去妄存真，一刻也不能鬆懈。我們不可能聽從妄心聲音的同時，還能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心，就像水與火不能相容。帶著妄心去修行，無異於逆水行舟，非但前進不了，反而還會後退。”
