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莊周問道：“師傅，請問先天與後天的區別是什麼？”
南郭子綦回答道：“先天無為，後天有為；先天無心，後天有心；先天無我，後天有我；先天無慾，後天有欲；先天無分別，後天有分別；先天無生無死，後天有生有死。此即是先天與後天的區別。”
“老子云：天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。”
“又云：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。夫何故?以其生之厚。”
“老子這兩段話道盡了先天與後天之區別。”
“天地不自生，反而能夠長生。人過分地奉養生命，卻活不過百年便夭折了。”
“由此可知，生門其實就是死門，求生其實就是在求死。老子所說的後其身而身先，外其身而身存，就是讓我們效法天地，將自身置之度外，做到不自生，如此方能長生。”
“我們修道的唯一目的就是從後天返回先天。唯有先天才是真道，也唯有回到先天，方能解脫生死，獲得自由。後天是識神借靈生妄的產物，凡是落入後天的生靈，都必然要經歷生生死死。”
“老子云：蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”
“這段話的意思是說，善於養生的人，在大地上不會遇到犀牛和老虎。與敵軍交戰時不會受傷。因此，犀牛用不上它的角，老虎用不上它的爪，士兵用不上他的刃。這是為什麼呢？因為善於養生的人不入死地。老子的這段話只是象言，並不是說真的有人遇到犀牛和老虎不需要躲避，也不是說有人和敵軍交戰不會受傷。那什麼是象言？就是透過具體的現象來闡釋抽象的道理。”
“老子所說的善於養生的人，指的是能夠與道合一的人。凡是能夠與道合一的人，都不會遇到任何災禍。”
“道本無生也無死，能夠完全與道合一的人，必然也和道一樣，成為了無生無死的存在。此即是老子所說的無死地。”
“既然已經無死地了，自然就不會有任何危險。所以老子才說：蓋聞善攝生者，陵行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。這都是在表明與道合一的人百害不侵，無有一物能夠傷害他。”
“與道合一的人，與太虛同體，與天地齊壽，與日月同輝，跳出陰陽五行之
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