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外，不再為造化所拘，試問這樣的人又有什麼能夠傷害到他呢？”
“所以，我們想要無死地，就必須從後天返回先天。而要從後天返回先天，就必須做到不自生。”
“無生方無死，有生則必有死。人渴望生，其實是在求死。唯有將生死置之度外的人，方能無生也無死。”
“然要做到不自生，就必須要做到無心。”
“我們都知道五行相生相剋之理。”
“我們的精、神、魂、魄、意在五行中分別屬水、火、木、金、土。”
“神屬火，意屬土，火生土，故神能生意。”
“魄屬金，土生金，故意能生魄。”
“精屬水，金生水，故魄能生精。”
“魂屬木，水生木，故精能生魂。”
“由此可知，神一生妄意，便有了魄、精、魂。有了魄、精、魂則必然會落入後天。當人剛從孃胎裡出來，哇的一聲哭出來的時候，即代表魂進入了肉身之中，此即是落入了後天。”
“無心則無意，無意則無魄，無魄則不受生，此即是斷除生死輪轉之法。”
“我們的精、神、魂、魄、意在先天分別為元精、元神、元情、元性、元氣，五者混元為一。一旦落於後天，元神便化為了識神，元氣便化為了妄意，元情便化為了鬼魄，元精便化為了濁精，元性便化為了遊魂。”
“而這一切皆因一個妄意而起。這個妄意一起，五元便化為了五物，先天便落入了後天。”
“先天屬陽，後天屬陰，我們唯有化盡群陰方能成道。但凡還留有一點陰渣未除，都會使自己再次墮入後天。”
莊周問道：“僅僅只是一個妄意就能夠讓人從無生無死的天府進入有生有死的凡塵嗎？”
南郭子綦點了點頭，“沒錯，僅僅只是一個妄意就足以要了我們的真性命。我們的先天之性乃天賦之性，而後天之性為氣質之性，我們的先天之命乃道氣之命，而後天之命為分定之命。天賦之性無識無知，無善無惡，無有分別。氣質之性有識有知，有善有惡，善於分別。道氣之命無得無失，無生無死，無苦無痛。分定之命有得有失，有生有死，福禍相依。這就是先天性命與後天性命的區別，同時也是聖與凡之別。聖人透過修行找回了天賦之性和道氣之命，因此可以出離生死苦海，進入無生無死之天府。凡夫無知，只知道縱情聲色，追逐名利，不斷地助長自己的氣質之性，使自己無法從分定之命中逃脫出來，真可謂是自作孽，不可活啊！”
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