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義，就被賜紫服、佩金魚袋。因此這位老兄的正式職銜的全稱就是“通議大夫國子司業兼太常博士柱國賜紫金魚袋”。身上穿件紫衣服，腰裡掛個金魚袋，也算一種職稱，必須添進“幹部履歷表”裡去，或印在“名片”上，還要特別說明是政府頒發的而不是借來的，這在今人看來未免可笑，但在古人看來則極為正常。
顯然，在中國古代，服飾的等差，首先並不取決於“貧富”有沒有錢，而是取決於“貴賤”有沒有銜。沒有地位，錢再多，也是白搭，此即所謂“民雖有富者，衣服不得獨異”也。漢制更規定，平民凡有一人經商者，其全家人均不得服用錦、繡、綺等絲織品，也不得服用毛織品、細葛布和白細苧麻布。所以到了可以“賣官鬻爵”的年代，商人們都願意花成千上萬的銀子，去“捐個前程”，買個官位，比如清末商人胡雪巖，靠幫左宗棠籌餉而“賞穿黃馬褂”即是。總之，不穿衣服固然是“失禮”，衣服穿的不對頭同樣是“失禮”。
既然一定的身份才能使用一定的服飾，那麼一定的服飾也就代表了一定的身份，成了人們的“身份證明”，或成了身份、地位、職業的代名詞。比如大家熟知的“冠蓋”達官貴人、“布衣”平民百姓、“袈裟”佛教僧侶等。
又如“縉紳”，原指“系紳帶而插笏”。笏，是古代大臣們上朝時，隨身攜帶用來寫“發言提綱”或做“會議記錄”的狹長板子，有點像今天的“商務通”。這板子在不用時，就插在腰間那條紳帶上，就像今人把呼機或手機別在皮帶上一樣。所以，縉紳也就是大臣。後來，凡是有系紳插笏之資格，再後來，凡有一定社會地位的人，便都稱為“縉紳”，又稱“紳士”，用今天的話說就是“皮帶族”。不過，今天的“皮帶族”可不都是紳士，甚至可能連“白領”
