卷之五 (第5/11頁)
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本京師孔三傳編撰，傳奇、靈怪、八曲、說唱。”諸宮調對元雜劇曲牌聯套的體制有直接的影響。商謎：宋代京城裡說話人的伎藝名稱，大抵是用猜謎的形式聚集聽眾和看客。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“商謎，舊用鼓板吹《賀聖朝》，聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。”吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說講經史”一節亦云：“商謎者，先用鼓兒賀之，然後聚人猜詩謎、字謎、戾謎、社謎，本是隱語。”合生：宋代京城裡說話人的一個流派，大抵是藝人當場指物賦詩，也叫唱題目。其中內容滑稽又有諷勸意味的，叫做養合生。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“合生與起令、隨令相似，各佔一事。”周密《武林舊事》卷六“諸色伎藝人”寫作“合笙”。說諢話：即講笑話使人發笑。諢話就是使人發笑的話。宋陳鵠《耆舊續聞》卷三雲：“元豐末東坡赴闕，道出南都……坡至都下，就宋氏借本看。宋氏諸子不肯出，謂東坡滑稽，萬一摘數語作諢話，天下傳為口實矣。”這裡的“說諢話”是北宋末年京城裡藝人表演的一種形式。雜班：即雜劇表演的散段。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“雜扮或名雜班，又名紐元子，又名技和，乃雜劇之散段。在京師時，村人罕得入城，遂撰此端，多是借裝為山東河北村人，以資笑。今之打和鼓、捻梢子、散耍皆是也。”叫果子：宋代京城中伎藝表演的一種，大抵是模仿市井中小販的叫賣聲，拖長聲音進行演唱並配有音樂，也叫吟叫。高承《事物紀原》卷九雲：“市井初有叫果子之戲。其本蓋自至和、嘉祐之間，叫紫蘇丸洎樂工杜人經十叫子始也。京師凡賣一物，必有聲韻，其吟哦俱不同。故市人採其聲調，間以詞章，以為戲樂也。今盛行於世，又謂之吟叫也。”鈞容直：即軍樂。馬端臨《文獻通考》卷一四六“樂考十九”雲：“鈞容直者，軍樂也。”又高承《事物紀原》卷二引《宋朝會要》雲：“太平興國三年詔籍軍中之善樂者，命曰引龍直，每巡省遊幸，則騎導車駕而奏樂。……淳化三年，改名鈞容直。”
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<b>［譯文］</b>
<b>宋徽宗崇寧、大觀以來，在京城各瓦肆裡著名的伎藝表演主要有：張廷叟的評書《孟子書》，講述孟子故事。能夠稱得上小唱名角的要數李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等。京城裡的嘌唱弟子以張七七、王京奴、左小四、安娘、毛團等最為有名。教坊司的減罷及溫習等人中以張翠蓋、張成，以及其弟子薛子大、薛子小、俏枝兒、楊總惜、周壽或為崔上壽、奴稱心等較出名。任
