卷之五 (第4/11頁)
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三字以下的斷句頗為繁難，今人的看法各有不同。或謂“李外寧”應和下文“藥發傀儡”相連，因為本書卷之六“元宵”一節有“李外寧藥發傀儡”一句。然而中華書局出版的鄧之誠注本認為，本書卷之七“池苑內縱人關撲遊戲”一節又有“李外寧水傀儡”一句，即是說李外寧的伎藝不止一種，藥發愧儡和水傀儡都可以表演。既然如此，他和張金線一起表演懸絲傀儡也是不錯的。這裡暫且按照鄧之誠的斷句方法處理，從李外寧起以下各句的讀法為伎藝在前、人名在後；而到“瘦吉等，弄喬影戲”以下時，讀法為人名在前、伎藝在後。⑨講史：演說歷史故事的評書。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰之事。”⑩小說：主要演說當時世俗傳奇故事的評書。明郎瑛《七修類稿》卷二十二雲：“小說起宋仁宗，蓋時太平盛久，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之。故小說得勝，頭回之後即雲話說趙宋某年。”而查宋人筆記，小說也演說歷史故事，但它和“講史”的區別在於，小說更主要是演說傳說和虛構的故事，而講史主要演說歷史上的真實故事。散sǎn樂：古代的舞樂名。原指周代民間樂舞，包括俳優歌舞雜奏等，因不在官樂之內，故稱為散樂。歷代都有散樂，宋代亦然。趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十二雲：“今人呼路歧人樂為散樂。”而路岐人是宋元時對民間藝人的稱呼，即不在官家樂隊的在野樂人，其所演奏的舞曲即是散樂。相撲：即古代所謂的角抵，當代稱摔跤，是我國曆史上一種傳統的體育專案。吳自牧《夢粱錄》卷二十“角抵”記雲：“角抵，相撲之異名也，又謂之爭交。”影戲：古代的一種用燈光照物顯影而進行的戲曲表演，用手顯影稱為手影戲，用剪紙或皮革製作的人物顯影稱為皮影戲。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，後用彩色裝皮為之。其話本與講史書者頗同，大抵真假相半，公忠者雕以正貌，奸邪者與之醜貌，蓋亦寓褒貶於市俗之眼戲也。”弄蟲蟻：耍弄小動物進行表演的娛樂形式，如耍弄小鳥、鳥龜、蠅虎蜘蛛、蝦蟆等。這些小把戲在宋代比較流行，陶宗儀《輟耕錄》卷二十二記述有他在杭州看到的禽蟲表演。諸宮調：宋金元時期說唱藝術的一種。其形式是把同一個宮調中的許多曲子連成一套，再把若干不同宮調的套曲連在一起演唱故事。表演時講唱相間，以唱為主，因用琵琶等樂器伴奏，故又被稱為“彈詞”。據王灼《碧雞漫志》等書記載，諸宮調的唱法是北宋末民間藝人孔三傳創造的。耐得翁《都城紀勝·瓦舍眾伎》雲：“諸宮調
