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奪，都不爭強好勝、雄心勃勃，而是疲疲沓沓、懶懶散散，那又成何體統。
然而，人類的群體又經不起折騰。
人類可以說是世界上最具有群體性的動物。一方面，人的自然能力較許多動物為弱。他力大不如牛，速快不如馬，望遠不如鷹，潛深不如魚。在惡劣的自然環境中生存，不要說在進攻方面遠不是大型貓科動物的對手，甚至在防禦方面也未必比某些食草動物靈光。另方面，人類要實現的，又是“自然界中最偉大的進步”。這就正如恩格斯所說，必須“以群的聯合力量和集體行動來彌補個體自己能力的不足”。因此，群體絕不能瓦解，而一切瓦解群體的力量也都必須予以消除。
辦法也有兩個。
一種辦法是“堵”，即乾脆禁止性生活，把男人和女人隔離開來，一視同仁地禁絕性關係。這在某些特殊時期（如戰爭時期）或某些特殊群體中是行得通的。比如，不少古代部落在作戰前都禁止性行為，斯巴達城邦和太平天國也實行過男女分隔制。但這種辦法，行得了一時，行不了永久。因為如果男女永遠隔離，則孩子也無由出生，豈不要滅種亡國。
另一種辦法是“疏”。既讓所有的水都有地方流，又不讓它們亂流，或擠在一起，變成洪水。最好是讓所有的人都各有所得，各有所歸，按照不同的層次，得到不同的滿足，就像今天按照職位的高低領取工資津貼一樣。中國古代社會採取的是後一種辦法。在女人成了男人的附庸和佔有物件後，中國古代社會決定把她們也像食品、財富和權力一樣，進行有計劃地分配。分配的依據就是“名”，分配的規則就是“禮”。最早規範著名和禮的，就是“宗法”。
宗法首先是一種中國特色的繼承製。它的核心，是一脈相承的父系血統。這一血統就像是一根接力棒，必須一代一代地傳下去。但是，這根接力棒，又不能大家一擁而上哄搶，否則就會天下大亂。所以，非事先法定一個“正宗”接棒人不可。
這個法，就是宗法。
宗法要解決的，就是血統的正宗繼承亦即“正統”的問題。正統只能獨一無二，其餘都是旁門、別支、分流。那麼，正宗接棒人從哪裡產生呢？當然是從交棒人的兒子當中產生。交棒人如果只有一個兒子，則問題也就不成其為問題。但這種情況並不普遍，大家也不希望“一脈單傳”（風險太大）。因此，在交棒人的兒子很多的情況下，就只能由其中地位最高的一個去接棒。這些候選人既然都是交棒人的兒子，則他們的地位當然也就不能由父親的地位來
