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意巴夏禮的見解，此後，有個羅塞爾勳爵發給英國駐北京公使的信中，明確指示：
女皇政府經過長期體驗後，認為叛黨用野蠻的暴軍蹂躪他們的國家後，既不能建立正式的政權，也不能保護和平的居民，他們只會用野蠻的暴徒蹂躪那個國家。即使他們實際上沒有殺害所佔城市的百姓婦孺，但引起了如此強烈的恐怖，以致在他們統治之處，所有的居民都相繼逃亡，一切正常的交往都終止了。
英國人伯納特·M.艾倫則稱：（太平軍）攻陷南京時就屠殺了大約二萬八千個滿人——男人、女人和孩子，並且太平軍經過的所有地區莫不大肆蹂躪和毀滅。“天王”的僭妄也愈來愈駭人聽聞。他神道設教，勒令膜拜，頒佈告諭，聲稱自己屬於三位一體的神聖家族，即天父、天兄和天弟——他自己。
李秀成不知道的是，他和洋人之間的衝突，是理念的衝突，因為雙方的意識形態完全不同。
洋人是主張建設的，因為洋人要做生意，要賺錢，要發財。他要賺你的錢，前提是你手裡必須要有錢，所以你建設了，體面了，手裡有錢了，洋人把他們的貨物賣給你，賺得盆滿缽滿，豈不樂哉？這就是資本主義的價值與意義，雖然其廣受詬病，但仍然有其可取之處。
所以歷史上的資產階級革命，都有一個平等公正的訴求。這是因為只有公平，才能夠讓每個人都有機會，才能夠讓錢不停地流來流去，才能夠讓每個人都能夠從這個體系中獲益。
而洪秀全是地地道道的暴力專制，目的是為了讓自己獲取更大的權力，佔有更多的女人。權力是最憎恨平等的，如果每個人都平等了，權力也就不存在了。比如說洪秀全，自打進入南京城後，便大建皇宮，擄民家女子在宮內，制定了十該打的行政管理細則：
服事不虔誠，一該打；硬頸不聽教，二該打；
起眼看丈夫，三該打；問王不虔誠，四該打；
躁氣不純靜，五該打；講話極大聲，六該打；
有喙不應聲，七該打；面情不歡喜，八該打；
眼左望右望，九該打；講話不悠然，十該打。
看到這十該打，我們馬上就清楚了。天堂是真的存在的，但這天堂是洪秀全一個人的天堂，餘者眾生，不過是洪氏的奴隸，甚至比奴隸還要悲慘。被擄入宮中的女人，甚至連用眼睛看一下洪秀全，都要遭受殘暴的毆打。洪秀全建立的是一個奴隸政權，而他作為最大號的奴隸主，就欺壓在最柔弱的女性頭上，恣意作威作福。
