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武天皇離開日向,從速吸瀨戶經關門海峽,臨時停泊於西邊的崗水門。本應東行的神武天皇軍團為什麼要暫時前往西方呢?因為那裡有掌控日本和朝鮮之間海上交通權的海洋族群。這麼看來,名為‘住之江’或‘住吉’的地方都是古代掌握制海權的族群遺留下來的。其證據便是,那些地點全都位於瀨戶內海沿岸,只有這裡的住之江孤零零地存在於裡日本<sup>【9】。”

不知道浜中的這些知識從何而來,多半是將讀過的許多書上的東西拼湊在一起,臨時形成的說法吧。伊瀨明白,在這一點上,浜中和自己半斤八兩。看來,他只是為了表達他的觀點,才向伊瀨發問的。

不過,浜中的理論聽起來挺有趣。如他所言,名為“住之江”或“住吉”的地方的確集中在瀨戶內海沿岸,在攝津、播磨、長門、阿波、壹岐、對馬等地都有分佈。住吉神社祭祀的神明是表筒男、中筒男、底筒男,他們是阿曇、海犬養等海洋族群的祖先。宗像神社的所在地——福岡縣的宗像、怡土、絲島三郡都有名為“海部鄉”的地方,想必皆是古代海洋族群的聚居地吧。

“為什麼只有但馬的住之江位於裡日本呢?”這次輪到伊瀨提問了。

浜中答道:“這是因為那裡還殘存著包括‘住之江’這一地名在內的古老痕跡。前面說過,‘住吉’的說法是後來出現的,‘住之江’是其原型。瀨戶內海沿岸的海洋族群是統一聯合體,東山陰沿岸也有這一古老的族群居住。對馬暖流流經山陰、北陸和本州東北地區的海岸,但裡日本只在但馬國有‘住之江’,這意味著在奈良時代,那裡的出雲民族尚未完全同中央融合。這一點,從出雲國常年向朝廷進獻《出雲國造神賀詞》也可以看出來。北陸和本州東北地區之所以沒有‘住之江’和‘住吉’這樣的地名,是因為那裡尚未受到所謂的‘皇化’,即大和政權的影響。”

浜中的理論越聽越令人信服,這可真奇妙。

“這就讓人忍不住產生聯想。”浜中的娃娃臉上浮現出興奮的神色,他用舌頭舔了舔嘴唇,似乎想一鼓作氣講個痛快,“《日本書紀》中不是記錄了田道間守的傳說嗎?如老師所知,垂仁天皇時期,天皇命田道間守去常世國尋找非時香果。田道間守跨過大海,遠赴常世國,備嘗艱辛,終於在十年之後帶回了非時香果。但天皇已經駕崩,田道間守在天皇的陵前哭號,悲慟而亡。”

伊瀨大致猜到了浜中要做怎樣的推論,臉上流露出不耐煩的神情。

“一般認為,田道間守是三宅連的祖先,是從

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