二 讓安泰離開大地 (第4/6頁)
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但是，項英比博古、李德更熟悉毛澤東的素質，也瞭解毛澤東在紅軍中潛在的影響和深厚的根基。他再三向他們提出：“你們無論如何要注意毛澤東的言行，防止他對部隊施加影響。”
“我們把他放在中央縱隊，跟董必武、謝覺哉、徐特立他們在一起，大概不會有什麼問題！”博古說。
“洛甫呢，王稼祥呢？”項英頑強地提醒。
“洛甫同志是莫斯科來的，王稼祥同志也是，更何況洛甫跟軍隊沒有任何關係，王稼祥傷情很重……”
李德同意博古的分析：“毛澤東跟中央軍委的人，不可能有很多接觸的機會，更何況在大軍西行的連天炮火中，行軍、打仗、宿營，飯吃不好，覺睡不好，能有多少時間進行政治活動呢？”
的確，毛澤東要恢復自己對軍隊的領導權是困難的，在當時來看，幾乎是不可能的。
但是，不管是李德博古還是項英，他們都忽略了一點，毛澤東這個古希臘神話中的安泰，他有兩塊土地：
一塊，是不移動的——中央蘇區；
一塊，是移動的——浩蕩的西征大軍。
奪取政權，這是革命者的目的。
在我們審視偉大歷史人物和領袖人物時，我們不難察覺：謀取權力，並不是貶義詞。因為偉人有了權力才能有所作為，不管他們推行的政策是否正確，他們幾乎人人都相信自己在為一個偉大事業服務，在為祖國或人類的進步服務，都想用自己的巨手推動歷史的巨輪！為了這個目標，許多權勢達到絕巔的人物，也不惜獻出自己的心血和生命，像拿破崙一樣。就他個人來說，還缺少什麼？他寧肯忍受風雪嚴寒乃至有被俘和擊斃的危險，遠征莫斯科！有的領袖用殘忍的手段（不惜用暗殺）清除政敵，那是因為他覺得在他握有權力之後，會給社會帶來更多的幸福。因此，刺殺政敵之“惡”與自己權柄在握之後推動歷史前進之“善”，便統一在一個人身上！
歷史包羅永珍，人的思想意識也千姿百態，時常變化，在這件事上他是對的，在另一件事上他是錯的；在這件事上他是舊傳統的反叛者，在另一件事上他是舊傳統的屈從者；有些事他辦得很聰明，有些事又辦得很愚蠢。他可以下幾步好棋，又出現幾次不應有的失誤；他有時表現正常，有時表現失態；他有時鬥志昂揚，有時又意冷心灰；在戰場上是捨命救戰友的英雄，在夜裡又去偷別人的老婆……那些只承認世上思想是單一的不是萬般複雜的人，只要低下頭看看自己有多少私心雜念，就非常清楚。心靈
