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前方戰事如火如荼，而在後方，圍繞八股取士這個話題，學界也展開了一場異常激烈的大論戰。
顧炎武等人撰文狠狠批判八股取士之後，一些做了一輩子八股文章，在這方面自鳴得意的老儒也紛紛撰文，對顧炎武等人的觀點進行猛烈反駁。
在年輕的讀書人當中，支援八股取士和反對八股取士的也基本上各佔一半，雙方大打口水戰。
反對的人形形色色，有象顧炎武那樣，本身八股文章寫得很好，但認為八股文章禁錮了讀書人的思想，比焚書坑儒危害還大，而堅決反對的；
也有些人純粹是因為自己不擅長八股文章，感覺考八股文自己沒有出仕的希望而加以反對的。
而支援八股取士的，基本都是那些八股文章做得比較好的人，還有一批利益群體不容忽視；
自洪武以八股取士以來，有一批人八股文章寫得好，但運氣不太好，屢考不中，而因為八股文章遵循固定的格式和套路，有跡可循，所以他們靠賣八股範文，就能維持生計。
對於這批人來說，取消八股取士，已經不只是學術問題，而涉及到了最基本的生存問題，他們也是反對取消八股取士最強烈的一批人。
這場口水戰愈演愈烈，傳統的力量是非常強大的，明朝近三百年，八股取士已經成為一種頑固的傳統習慣，一朝要全面廢除，自然要承受這種頑固習慣的強烈反撲。
一個多月下來，一場大論戰沒有任何消停的跡象，其激烈程度，涉及範圍，已經不下於前方的大戰了，正反雙方甚至暴發了肢體衝突。
這促使秦牧不得不在百忙之中，抽出時間來重新審視這個問題，因為這已經是關係到後方穩定與否的大問題了。
與司馬安、呂大器、喻大猷等要員榷商之後。秦牧就這場大論戰下了一道詔書。
詔書大意是說事實不說不清，真理不論不明，歡迎學界就此事展開討論。但討論範圍許可權於學術方面，絕不容許借學術討論進行人身攻擊，更不允許借學術討論之名拉幫結派，打擊異己，危及驅除韃虜大業。雙方要多站在對方的立場考慮問題，求同存異。
詔書中還宣告，除了顧炎武的翰林院和新設立的國子監師生之外，大秦所有軍政部門的官吏不得參與這場辯論。而要站在一個相對超脫的立場。認真聽取正反雙方的理由和論據。
為了給大家充足的辯論時間。十月的恩科將向後推遲一個月，並著令顧炎武在武昌
