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融會貫通,自闢門徑,借題發揮,馳聘才思,抒發己見,把八股文推向了極致。

然而他們對八股文所導致的文風衰弊,內容陳腐,科場制藝,形式僵化,卻是深惡痛絕。

幾人一直致力於八股改革,他們師從古文、戲曲大師湯顯祖,認為只有取徑唐、宋才是溯源秦、漢的正確道路。他們遵依北宋古文精神,推崇歐陽修的學說;

江右四家的影響力很大,跟陳子龍、張溥、張採、夏允彝等人的“復社”、“幾社”就文壇文風等問題展開論爭,分庭抗禮。認為為文要表現“時”與“境”,要講“義法”、“神氣”、“雅潔”。

還大力排抵王世貞、李攀龍等為代表的前後七子及其崇拜者“文必秦漢”的擬古說,反對以鍾惺和譚元春為首的“競陵派”因襲六朝儷彩、追求硬瘦艱澀、幽深孤峭的玄風。

正因為這些人在學術界地位崇高,秦牧才給予如此隆重的禮遇,他們就象是風向標,得到他們的擁護,就代表著會有大批讀書人會來投誠。

秦牧在安慶城下的大營中設宴款待,與三人促膝傾談了一夜之後,第二天又安排船隻,派兵護送艾南英與羅萬藻往武昌,並親自送出十里。

至於郭都賢,被秦牧直接留了下來,委以吏部右侍郎的重任。

此事很快傳開,秦王禮賢下士的美名更是傳得人盡之知,前來投奔的人更多了。

以前秦牧在武昌頒佈秦王詔,宣佈開恩科時,也有很多讀書人來武昌投奔,但那時來投奔的多數是普通的讀書人;

而現在隨著戰爭不斷取得勝利,加上他廣開言路,虛心納諫,革弊創新等一系列舉措的出現,前來投奔的人中,開始有象艾南英、羅萬藻這些在文人中有重要影響力的大儒。

繼郭都賢三人之後,驚喜更是不斷湧現,最讓秦牧意外且驚喜萬分的無疑是路振飛的到來,而且還是從福建而來。

弘光政權瓦解之後,起初路振飛接受了隆武的官職,拜為太子太保、吏部尚書兼文淵閣大學士。

但路振飛好不容易到了福州後,卻大失所望。

實際上不管隆武給他封多大的官,都只是個笑話,軍政大權實際上都掌握在鄭家手裡,隆武不過是鄭家的一個傀儡,而他這個吏部尚書,文淵閣大學士更成了傀儡手下的小鬼。

而且接觸久了,路振飛發現隆武是個好大喜功的人,常說臣子們不改因循舊習,必至敗亡。路振飛卻認為隆武過於操切,難成中興之業;

隆武有愛民之心

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