三 無愛之婚 (第3/4頁)
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代則主要是性滿足，所以對女方的身材相貌往往十分挑剔，至少也得“不影響市容”或“對得起觀眾”。
再就是“過日子”了。傳統觀念認為，孤男寡女，日子是不好過的。“男人無妻家無主，女人無夫房無樑。”一個男人，如果是“光棍”，就沒有溫暖和體貼，沒有熱飯熱菜，沒有乾淨衣裳。一個女人，如果是“寡女”，就沒有靠山，沒有頂樑柱，沒有主心骨，就會受人欺負。只有男女結合，陰陽互補，才能過上“好日子”。因此，不少孤男寡女，在日子實在過不下去的時候，也會胡亂找個人結了婚湊合著過。配偶再不如意，好歹也比“打單身”強。
顯然，在這裡，男女雙方當事人也和父母、社會一樣，幾乎不約而同地共同排除了愛情這個最重要的因素。所以，無論古代或現代，也無論是“包辦婚姻”或“自找物件”（其實往往是透過熱心人的介紹而見面，大致滿意談妥條件就結婚），鑄就的大多是“無愛的婚姻”。如果說有什麼不同，也不過古代的包辦婚姻，是“隔著布袋買貓”；當代的自找物件，是“看過樣品訂貨”而已。
結婚既然是為了“過日子”，那麼，只要日子過得好，甚或只要日子過得下去，這個婚姻就可以成立和維持下去，愛不愛沒什麼關係。有沒有共同興趣，共同語言，也沒什麼關係。禮法甚至規定：“外言不入於閫，內言不出於閫。”閫就是門限。男人的事業在門外，女人的事業在門內，男人的事不能告訴妻子，女人的事不能告訴丈夫，則夫妻之間能夠說的話，大概只有“吃了沒”和“睡覺不”這幾句了。
語言是情感交流最主要的工具之一。夫妻之間，如果連話都沒有什麼可說的，那還有什麼感情可言？所以，不少中國的舊式夫妻，其關係是連辦公室裡的同事都不如的。然而在傳統禮教看來，卻理所當然，而且應該受到表揚和鼓勵，因為他們能做到“謹夫婦，正人倫”，“止乎禮義”，是合理的，也是正常的。相反，夫妻之間如果感情濃烈，則是不正常的，因為傳統禮教從來沒有規定過婚姻中要有愛情，也沒有創造過這方面的條件，那麼他們的感情又從何而來？豈但“來路不明”，而且“出格越軌”。因為他們之間居然有了“私情”。私情既然沾了一個“私”字，那就不僅是“不正常”，而且是“不正當”了。所以，便應受到批判，斥為“淫邪”；或應受到嘲笑，視為“醜事”；甚至應該告到皇帝那裡去，讓皇上給個不大不小的處分。
西漢宣帝時的京兆尹（首都市長）張敞就被人告過。張敞的妻子很漂亮，張敞也很愛
