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樂人士載歌載舞，上演與此無關的虛假繁榮。它與人群最終脫離一切身體和情感的關係。
一個人們不再為此付出行動、熱情和願望的節日，還是節日嗎。當然不是，它只是空餘的稱謂。如同一個被啃蝕掉血肉空空蕩蕩的巨大骨架，裡面不再有熱情和生命力。如果沒有個體的參與和存在感，任何儀式都將淪落為空虛和不真。
彼時歧照，一年四季有諸多儀式和節日。元宵是隆重的全民性大狂歡，鼓樂雜耍，通宵歌舞，燭火通明，自不必說。清明，端午，重陽，中秋，七夕，花朝……這些傳統節慶，都還在人的生活裡起著重要的作用。
這座城市的細節，文字記載的還有許多：
凡是出售飲食的人，盤合器皿皆鮮淨。車、擔上的器具奇巧可愛。對食物滋味羹湯調製更不會草率忽略。即使是賣藥賣卦之人也戴帽束帶。沿街的乞丐也有規矩，過分懈怠的地方是眾人不能允許的。士農工商，諸行百戶，衣裝有各自的講究和本分。
如果有外地新來鄰居，會借給他們日用器具，送去湯茶，指點買賣。專門有一種角色擔當的人，每日要在鄰里間走動，為人送茶，詢問相互情況。所以遇到兇、吉之事的人家，都來客盈門。
那些大酒店，賣零酒的小酒店有三兩次來過，就敢借給他們價值三五百兩的銀器。甚至貧困人家，若來店裡傳喚送酒，也用銀器供送。通宵飲酒的，第二天才去把銀器取回。酒店出借銀器時的闊略大量，是天下未曾有過的。
在酒館裡，哪怕只是一個人獨自飲酒，所用的碗具也是銀器。果子菜蔬，沒有一樣不精緻清潔。
凡是買東西不足一定的錢數，得到的也是這個錢數的東西。
人們在日常生活的裝飾裡，講究插花，焚香，點茶，掛畫。
……
這樣的節物風流，人情和美，現在很難體會。銀器的使用方式，可稱之為真正的奢侈大方。這些儀式感對一個社會的作用影響深遠，人們在日常生活得以獲得各種來源的精神支援。獨立，豐富，不孤立，個體與外界緊密相連，人尊重自然和天地，心有敬畏。有了敬畏，就有恭順、謙遜、溫柔和剋制。也許物質不算發達，但人所能得到的情感和愉悅的源頭，像一條浩蕩大河，源源不斷，穩定端莊。
我因此經常想起一個問題，一個人與所置身的時代，可保持一種怎樣的關係。
如果他執意與世間保持距離，遠離資訊，潮流，觀點，不看報紙不看電視不聽電臺不與團體接觸不參加公眾活
