第976章 鼓 (第4/4頁)
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日子，不過給你這一說，鼓藏二字似乎更貼切訓雅。”
其實見到木鼓的形制，李君閣已經回憶起來了，這風俗自己在書上見過。
四爺爺收集的《永綏直隸廳志·苗峒篇》，《苗防備覽·風俗考》，裡邊都有過較具體生動的記載。
“苗峒有謂跳鼓髒者，及合寨之公祠、亦猶民間之請醮……”
“數年間行之，亥子兩月擇日舉行，每戶殺牛一隻、蒸米餅一石，男女早集，多者千餘、小亦數百……”
“苗巫擎雨傘、衣長衣、手搖銅鈴召請諸神，另一人擊竹筒、一人擊木……”
“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服撾之……”
“其餘男子各服伶人五色衣或披紅氈，以馬尾置烏紗冠首……”
“苗婦亦盛服、男外旋、女內旋。皆舉手頓足，其身搖動，舞袖相聯、左右顧盼、不徐不疾亦覺可觀。而蘆笙之音與歌聲相應，悠揚高下並堪入耳，謂之跳鼓髒……”
不過文中對苗家這種大量宰殺耕牛嚴重影響生產的祭祖活動，提出了強烈的批評，然後對清政府明令禁止這種風俗鼓呼叫好。
當然這些跟阿衝叔也說不著，翻鼓儀式過後，就該下山接牛了。
苗寨裡的精壯漢子們，全部穿著傳統服裝，早已在遊方場列隊等待，加上寨子裡邊的狗，今天是傾巢出動。
從後山山口翻過去，便是十五里下山通道。
藍青色的大隊伍在山道上蜿蜒，一路上育爺爺給李君閣介紹鼓藏節的種種。
這是苗家的第一大節，一般每十三年才舉辦一次，持續時間長達四年。
正兒八經的鼓藏節，第一年二月申日舉辦“招龍”儀式。全社男女老幼集中到迎龍場的楓神樹腳，由“鼓藏頭”在五彩寶輦下主持“招龍”。
然後這年的七月寅日舉辦“醒鼓”儀式。
第二年十月卯日舉辦“迎鼓”儀式。
第三年的四月吉日，舉辦“審牛”儀式。
第四年十月丑日，舉行殺豬祭鼓儀式，稱為“白鼓節”，到此才是“鼓藏節”的結束儀式。
