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篇為大名，蒼頡亦史篇之一。古者史官主文字，故凡小學書類通謂之史篇。至此文以史篇與蒼頡並舉，則自指史籀而言，與傳贊所稱同名而異實。許書引史籀多單稱史篇，如雲“奭，史篇名醜”；“姚，史篇以為姚，易也”；“匋，史篇讀與‘缶’同”，皆是。御覽二百十三引漢官儀雲：“能通蒼頡、史篇者補蘭臺令史。”亦以二者並列，皆謂三蒼、史籀也。說文序雲：“孝宣皇帝時，召通蒼頡讀者張敞從受之，涼州刺史杜業、沛人爰禮、講學大夫秦近亦能言之。孝平皇帝時，徵禮等百餘人，令說文字未央庭中，以禮為小學元士。黃門侍郎楊雄採以作訓纂篇。”然則當時蒼頡已成絕學，朝旨復興之，而子云又斯學之專家，故時人有欲從受其說也。“史乎！史乎！愈於妄闕”者，妄謂詭更正文，虛造不可知之書；闕謂不見通學，未常睹字例之條。三蒼為小篆之學，史籀為大篆之學，信而有徵，故愈於妄；多識古字，故愈於闕。注“再言史乎者，善之也”。按：論語：“使乎！使乎！”集解引陳群雲：“再言使乎，善之也，言使得其人也。”即此注所本。
或曰：“有人焉，自雲姓孔，而字仲尼。入其門，升其堂，伏其幾，襲其裳，則可謂仲尼乎？”曰：“其文是也，其質非也。”“敢問質。”曰：“羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，〔注〕戰，悸。忘其皮之虎矣。”〔注〕羊假虎皮，見豺則戰；人假偽名，考實則窮。〔疏〕此刺新室之辭也。“自雲”之“自”，治平本作“曰”。秦校雲：“‘曰’作當‘自’。”各本作“自”而奪“雲”，今訂正。國語晉語，韋注云：“伏，隱也。”孟子：“隱几而臥。”趙注云：“隱倚其幾。”說文：“褻，重衣也。”經傳多以“襲”為之。王莽傳雲：“始建國元年，莽曰：‘王氏，虞帝之後也，出自帝嚳。’又曰：‘姚、媯、陳、田、王氏，凡五姓者，皆黃、虞苗裔，予之同族也。’”正“自雲姓孔，字仲尼”之類。其依仿典、誥，空言古法，是入門、升堂、伏几、襲裳之類也。音義：“見草而說，音悅。天覆本作‘見羊而悅’。”按：文選棗道彥雜詩：“羊質服虎文。”魏文帝與吳質書：“以犬羊之質，服虎豹之文。”陳孔璋檄豫州：“被以虎文。”李注三引此文，皆作“見草”，惟兩引作“悅”，一引作“說”。御覽七百六十七，又九百二，再引均作“見草而悅”，羊、草形近易誤，羊為草食之屬，故見草而悅。然羊性尤好群，則作見羊而悅者，於義亦通。說、悅古今字。“見豺而戰”者，蒼頡篇雲：“豺似狗，白色，爪牙迅快，善搏噬也。”“忘其皮之虎矣”，世德堂
