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之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：‘韓非，韓之諸公子也。今王欲幷諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也。不如以過法誅之。’秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。”集解引戰國策雲：“秦王封姚賈千戶，以為上卿。韓非短之曰：‘賈，梁監門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監門子，梁大盜，趙逐臣，與同社稷之計，非所以勵群臣也。’王召賈問之，賈答云云，乃誅韓非也。”按：秦策文，此非卒以說難而死之事也。俞雲：“下‘難’字，衍文也。此本雲：‘韓非作說難之書，而卒死乎說。’蓋傷其知說之難，而終以說秦王為李斯、姚賈所毀害致死也。太史公曰：‘餘獨悲韓子為說難而不能自脫耳。’亦是此意。今作‘死乎說難’，義不可通。且如此，則或人已知韓非之死由於說難矣，何以楊子又應之曰：‘說難蓋其所以死乎？’然則此文‘卒死乎說’下不當有‘難’字，蓋涉上下文並言說難而衍。”榮按：“死乎說難”，謂以遊說之難為而死，“難”非衍字。說難雲：“說不行而有敗，則見疑。如此者身危。”索隱雲：“是恩意未深，輒評時政，不為所信，更致嫌疑。”非在秦未見信用，而輒短其重臣於王，正其所謂如此者身危者。知其難而猶犯之，終以取死。然則非之死果由於說之難也。曲園習知說難為篇目，故疑“死於說難”為義不可通。不知此正用非語以著其不能自脫，所以雲“何反”。若無“難”字，則語弱而義不見矣。“說難蓋其所以死乎”者，謂以說為難而憂之者，是正所以取死之道也。司馬雲：“宋、吳本無‘其’字。”“君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也”者，孟子云：“孔子進以禮，退以義。”論語云：“所謂大臣者，以道事君，不可則止。”音義：“確，苦角切。”司馬雲：“確乎，守正不移貌。”“夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣”者，論語云：“苟患失之，無所不至矣。”鄭注云：“言諂佞邪媚無所不至也。”“說之不合，非憂邪”，司馬雲：“宋、吳本作‘非憂說之不合非邪’。”又云：“邪，餘遮切。”“說不由道，憂也；由道而不合，非憂也”者，孔子世家雲：“顏回曰：‘夫道之不修也，是吾醜也；夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病？’”注“伏劍死雲陽”。按：宋雲：“李斯遺非藥自殺。注謂‘入關幹秦王，伏劍死’，未知其據也。”今考秦始皇本紀：“十四年，韓非使秦。用李斯謀，留非。非死雲陽。”正義引括地誌雲：“
