第156章 匈牙利的問題總是那麼糟糕 (第2/3頁)

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十九世紀的奧地利帝國，宗教的影響力早已滲透在社會的方方面面。

一個無視“上帝”的君主，和一個無視法律的法官一樣就是個笑話。

所以弗蘭茨必須回應得強而有力！

“對於這些窮兇極惡之人，原諒他是上帝的事兒，而我們的任務是送他去見上帝！.”

弗蘭茨的回應當然不止這一句，畢竟沒有人有資格替那幾十萬的亡魂原諒這個屠夫。

弗蘭茨的回答也並非自證，而是一種態度，更是一種疏導。

果然洶洶民意的關注點很快就從是否該尊崇上帝的意志轉移回了這件事本身，以及是否該效忠帝國。

秋特卡萊，一個主持過數次有計劃地大規模屠殺的劊子手，一個叛國者，一個涉嫌謀殺皇室的大逆之人.

這件事事實清楚，沒有什麼好質疑的。民眾只會記得皇帝陛下的英明神武，而那些卑鄙下流的宵小之輩自然是罪有應得。

很快在教會內部的大規模自查中，這些人就被查出了很多有違上帝意志的事情。

不過這一次弗蘭茨並沒有栽贓，或者說這個時代的高階神職人員和貴族大多不需要栽贓，他們的日常本身就很擬人。

幾位主教個個都是橫行鄉里的主兒，其中兩位還有黑道背景，甚至有一位的主營業務就是放高利貸。

那幾位貴族的次子在修道院裡同樣不安生，不但將修道院搞得臭氣熏天，甚至教會內外部的敗類搭橋拉線。

這些人的落網也算是大快人心。

弗蘭茨對於秋特卡萊和一干匈人帝國高層的判決是拉到皇室領地-新西里西亞處決。

這也算是給那五萬慘遭屠殺的人民一個交代。

不過只判處了死刑，並沒有規定是什麼刑罰。

奧地利帝國是個文明國家，法典中只有三種死刑：槍決、斬首、絞刑。

通常來說用的都是絞刑，只有貴族和軍人出身才會被執行槍決，而斬首之刑則只是存在於法典之中。

但弗蘭茨沒有規定行刑的方式又判處了死刑，那彈性可就太大了，畢竟人民群眾的智慧可是無窮無盡的。

新西里西亞人甚至還從維也納醫學院請了兩名專業的麻醉師過去幫忙，最終死刑過程長達五天.

匈人帝國現首都，德布勒森。

“總統先生總統陛下”

匈牙利的高層對科蘇特，甚至包括他的首席幕僚珞珈對於這一轉變都沒太習慣。