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釋妖（也可略過）
妖，源出於女媧，女媧為妖祖。沒於蚩尤，蚩尤為妖主。
古本《河山物類志》中說：蓋凡天地之間，感應通達之屬者有五，仙、妖、人、靈、鬼。
仙者天地與同，不世出，多麟趾匿跡，神龍藏首，不可頻見以取褻耳，時或綠野偶逢，亦音容杳杳，衣履匆匆。
妖者萬物可化，唯上古繁多，適蚩尤稱兵，與軒轅黃帝會獵涿鹿，凡妖者皆從蚩尤，故有八十一兄弟，殆為概數，言其數眾，世人皆謂蚩尤乃兵主，實則妖主也。比至兵敗，諸妖皆為黃帝封匿，是以世間少存，然後世麟角諸妖，皆祭蚩尤旗，故負蚩尤旗者為妖，不負者為精怪耳。
人者其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也，乃天地之心。
靈者獸相仙身，龍、麒麟、玄武之屬者是也。
鬼者人之所歸。人之歸不同，則為鬼殊異，今者如魑魅魍魎，各逞邪淫。
可見女媧是妖祖，蚩尤是妖主，妖是要祭蚩尤旗的，身上有旗圖案的是妖，沒有旗幟圖案的就叫精或者怪了。
妖的種類有固定數量，有多少呢？一萬一千五百二十種。
《山海經》記載：黃帝巡狩東海，遇神獸白澤，此獸能言，達於萬物之情。問天下鬼神之事，對曰：自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，帝令以圖寫之，以示天下。
此處精氣為物，遊魂所變，就是指妖了。
妖，說文解字注曰：巧也。巧字的古義為技藝、機巧。
詩經中的桃之夭夭，三家詩也作：桃之妖妖。可見妖與夭古義相近，這裡的妖，解釋為女子婉然一笑。夭，則解釋為盛年，萬物之初。兩者都表達了欣欣榮華之義。
由此，妖字的廣義解釋是，萬物之初，榮華之始，儀姿妝麗，變化機靈。
宋人《仙槎遺珠錄》列妖傳第十九中說：天地啟自盤古，諸靈始於女媧，是故仙、妖身異而源同，同出而異名是也。上古諸妖，皆有名氏，後多從蚩尤麾下，構亂既沒，軒轅黃帝徙其黨，乃詬眾妖如蚩尤，今以妖為惡字者，始自蚩尤兵敗，上古妖與仙同。人之化而為仙，物之化而為妖……
因為蚩尤是妖主，妖大多跟著蚩尤，他兵敗被殺，黃帝就開始誣陷妖和蚩尤一樣是邪惡的，造成了今天人們的印象。成王敗寇的直接體現是在詞語的運用上，比如我們是機智的，而敵人則用狡猾。然而在上古，妖和仙是可以
