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蕭雲貴說完之後，洪韻兒也沉默了很久，過了半晌才道：“是啊，當下國中的社會現狀卻是我們想象不到的，我們後世習慣上將由血緣關係和婚姻關係連結起來的人稱為親族。而當下國中盛行的卻是胎於血親關係為紐帶的封建宗族制度。這種以父系家長制為核心，以血緣和等級倫常關係為特點的宗族組織在國中經濟、政治、文化等活動中起著極為重要的調節社會關係，促進社會和諧執行的作用。宗族組織透過聯宗收族，凝聚同姓宗親，在生產、生活乃至宗教等各個方面來維護和滿足同族成員的共同訴求，進而在宗族共同體內部調節與穩定社會關係，並且保持和促進本族共同體內部、各宗族之間乃至整個國家和諧運轉。宗族內部自我管理，即所謂自治性，各宗族協調社群事務，甚至涉及國家事務，而政府則給與宗族參與司法，自定族規並解決一些民事糾紛的權力，支援宗族維護地方公共秩序的請求和利於地方社會穩定的互助和辦學等行為。”
說到這裡蕭雲貴輕嘆一聲道：“不錯，都怪滿清這個變態朝廷，這個朝廷是少數統治多數的朝廷，為了穩固其統治，滿清大力推行宗族管治，將地方權下放到宗族手中，宗族的權利大到可以定人生死，可以和官府商討稅率，滿清甚至有政令到縣而不再及下的說法。”
洪韻兒接著說道：“是啊，滿清為了穩固統治，推動社會秩序穩定。首先在政策上就有所傾斜。順治九年定有《六諭臥碑文》，康熙九年制定了十六條聖諭代替原來的六諭。雍正二年對聖諭十六條特作解說，定為《聖諭廣訓》。其中第二條說，篤宗族以昭雍睦，作為向萬民釋出的聖諭，第一次加入了宗族應親睦的條款。滿清除了用奴化儒學穩固讀書人外，更用宗族秩序的根本人倫中孝、弟來穩固百姓萬民！滿清皇帝們知道。只有萬民與宗族建立了和諧關係，王朝的秩序才能得到維繫。”
洪韻兒頓了頓接著說道：“宗族本身就有對仲裁族內糾紛的族法家規，維護了宗族內部的和諧。聚族而居的宗族組織群體的一大特徵就是可以作為鄉村社會的控制系統，這個特徵甚至到後世還有。統領宗族成員的是族長或族正，他們擁有主持宗族祭祀、掌管族眾日常生活, 仲裁族眾糾紛等權力,民有爭執之事, 先經本系族正、房長暨村正與村之賢德者平之。雍乾時期, 曾諭令試行族正制, 作為政府與宗族發生關係的中介, 並授予族正準官方身分。雍正四年, 聚族而居的村莊, 宗族勢力強大,清政府專門規定，地方有堡子大村, 聚族滿百
