第五章 是非功過 罪功豈在悔輪臺 (第2/3頁)

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有爭鳴就沒有思想，沒有思想就不會有風骨和氣節。苟如此，又哪裡會有擔負天下興亡、創造文明成果的奇士？也只有奴才。

問題在於，這禍胎真是漢武帝種下的嗎？

未必。

事實上，漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”是有條件的，那就是僅限於官學範圍。也就是說，罷黜百家，只是諸子不設博士官；獨尊儒術，也只是飽讀詩書更容易走上仕途。至於民間，則百家既未罷黜，儒術也不獨尊。

其實就連政府，也不是儒家的一統天下。張湯是儒家嗎？衛青是儒家嗎？桑弘羊是儒家嗎？漢武帝如果真的獨尊儒術，賢良文學們豈能氣成那個樣子？

何況武帝的時代也並非沒有奇士。汲黯不是嗎？夏侯勝不是嗎？司馬遷不是嗎？還有義縱，是因為抵制告緡法而死的。義縱可是酷吏。但怎麼樣呢？也有骨頭。

還有東方朔。

東方朔是被司馬遷寫入《滑稽列傳》的，他在漢武帝那裡的地位也相當於戲子。然而，當漢武帝宴請館陶公主的情人董偃時，東方朔為了維護朝廷尊嚴，竟然橫戟攔在門前，逼得武帝只好換地方，董偃也只好走後門。[24]

奇士的風骨甚至存在於小人物的身上。

這位沒能留下姓名的小人物，是宮中掌印的郎官。某天晚上，宮中鬧鬼。值班的大司馬大將軍霍光怕出事，讓郎官把印璽交給他。郎官不給，霍光去奪。郎官便手按劍柄正聲說：臣頭可得，印璽不可得！

權傾一時的霍光，也只能諾諾連聲。[25]

這並不奇怪。武帝的時代畢竟距離先秦不遠，新做人家的漢帝國也血氣方剛。誠如史家所言，那時的中國人比後世有更多的率真，更多的勇敢，更多的質樸和更多的剛強。漢的氣質，是雄大、閎放和深沉的。[26]

氣質變得柔美、空靈而內秀，要到中唐以後。儒學真正成為統治思想，也不早於宋元。至於百家罷盡，萬馬齊喑，則是朱元璋和乾隆帝設文字獄之後的事情。

漢，卻是霸道的。

同樣，漢也是開放的。長安城裡住滿了世界各國的商人和使者，離宮別館旁也種滿了苜蓿和葡萄。深眼多須的外國人，在長安的街市上討價還價，並堅持著女士優先的習俗，皇上看了卻樂不可支。[27]

漢武帝是不會畫地為牢的。他也不會因為董仲舒的一席話，就皈依了孔門，並關上其他的窗戶。

事實上武帝並不當真熱衷儒術，他喜歡的也不是董仲舒那樣的“純