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亦謂苟為矯世而已，則上古葛溝之法難復尚也。
或問“周官”。曰：“立事。”“左氏”。曰：“品藻。”“太史遷”。曰：“實錄。”〔注〕不虛美，不隱惡。〔疏〕“問‘周官’。曰：‘立事’”者，藝文志：“周官經六篇。王莽時，劉歆置博士。”顏注云：“即今之周官禮也。”通志藝文略雲：“漢曰周官，江左曰周官禮，唐曰周禮。”按：孫疏於周禮大題下雲：“此經史記封禪書、漢書禮樂志及河間獻王傳並稱周官；藝文志本於七略，則稱周官經。斯蓋西漢舊題。隋書經籍志雲：‘周官蓋周公所建官政之法。’是也。若鄭眾以為即尚書周官，則賈疏引馬融及鄭序已斥其失矣。其曰周禮者，荀悅漢紀成帝篇雲：‘劉歆以周官經六篇為周禮。王莽時，歆奏以為禮經，置博士。’釋文敘錄亦云：‘王莽時，劉歆為國師，始建立周官經為周禮。’案漢書王莽傳：歆為國師，在始建國元年；而居攝三年九月，歆為羲和，與博士諸儒議莽母功顯君服，已雲發得周禮，以明殷監。又引司服職文，亦稱周禮。然則歆建周官以為周禮，疑在莽居攝、歆為羲和以前。陸謂在國師以後，未得其實。通核諸文，蓋歆在漢奏七略時，猶仍周官故名。王莽時，奏立博士，始更其名為周禮，殆無疑義。”然則此經在莽居攝時已更名周禮，法言此篇之作，在天鳳之世，而猶稱之曰周官，明子云意趣不與歆同也。書立政雲：“繼自今，我其立政，立事。”論語子路馬注云：“政者，有所改更匡正也。事者，凡所行常事也。”按：政、事對文異，散文亦通，此雲“立事”，即隋志所云“建官政之法”也。“‘左氏’。曰：‘品藻’”者，史記十二諸侯年表序雲：“孔子西觀周室，論史記舊聞，興於魯，而次春秋。七十子之徒，口受其傳指。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子、史記，具論其語，成左氏春秋。”劉氏逢祿左氏春秋考證雲：“夫子之經，書於竹帛。微言大義，不可以書見，則遊、夏之徒傳之。丘明蓋生魯悼之後，徒見夫子之經及史記、晉乘之類，而未聞口授微恉，當時口說多異，因具論其事實，不具者闕之。曰‘魯君子’，則非弟子也。曰左氏春秋，與鐸氏、虞氏、呂氏並列，則非傳春秋也。故曰左氏春秋，舊名也；曰春秋左氏傳，則劉歆所改也。”藝文志：左氏傳三十卷。劉氏考證雲：“太史公時名左氏春秋，蓋與晏子、鐸氏、虞氏、呂氏之書同名，非傳之體也。左氏傳之名，蓋始於劉歆七略。”按：法言此文亦但稱左氏，而不稱左傳，與周官不稱周禮同義。說文：“品，眾庶也。”品藻猶雲多文采。
