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不用說，最先吸引對方的，當然是戴山諾利了。他的年紀較長；他是一個長得漂亮，性情剛烈，而又能言善道的青年；尤其重要的是，他不是卡斯達里人，而是一個“外來人”，一個有父母、有伯叔、有姑姑、有兄弟、有姊妹的人，對他而言，卡斯達裡及其所有一切的校規、傳統，乃至理想，只不過是沿途的一個驛站而已，只不過是一次短暫的逗留罷了。對於這位“稀客”（rara avis）而言，卡斯達裡並不是整個世界；在他看來，華爾茲爾只是一個普通的學校，跟其他任何學校並無兩樣；在他看來，“還俗”既不丟人，亦非受罰；等待他的未來並非教會組織，而是事業、婚姻、政治，總而言之一句話，是每一個卡斯達里人暗自渴想認識的“真實生活”。因為“人間”或“俗世”一詞，對於卡斯達里人，跟對很久以前的懺悔苦修的僧侶並無兩樣：都是某種卑下而不可觸及，故而也是顯得神秘，誘惑而又迷人的禁地。而普林涅奧亦毫無隱秘地表現他對這個人世的依戀之情；他對此點，不但一點不以為恥，相反的，卻因此引以為榮。他強調他自己與眾不同的差異之處，一半出於稚氣與兒戲的熱忱，但也有一半出於有意識的宣傳。只要一有機會，他就以他那些俗世觀點和標準反襯卡斯達裡的看法和尺度，並且爭論說還是他自己的想法比較美好，比較公正，比較自然，比較合乎人情。他在這些爭論中搬弄“自然”與“常識”等類字眼，用以詆譭失之纖細、不合世情的學校精神。他用了種種標語口號和誇張之詞，好在他趣味不惡，而且機智老到，故而不至於落到低階的叫罵，倒是他或多或少地運用了華爾茲爾辯論慣用的手法。他不但要為這個“人世”和非冥想的生活辯護，攻擊卡斯達裡那種“妄自尊大的煩瑣知性”，而且要向人證明，如果以敵之矛攻敵之盾，他也不會輸到哪裡。他不希望被人視為盲目踐踏文化花園的愚痴畜生。
約瑟·克尼克不時站在一撮以戴山諾利為中心的學生邊沿，默不作聲但聚精會神地諦聽著。通常以普林涅奧說話的時候居多。約瑟以好奇、訝異，乃至驚慌的心情，諦聽普林涅奧貶抑所有一切的權威，痛詆卡斯達裡所視為神聖的每一樣東西。他聽到每一件事情都受到了質疑，他所相信的每一樣東西都被指責為可疑或可笑。不久，約瑟發現聽眾中有許多人根本沒把這些言論當作一回事；顯而易見，有些人只是為了消遣而聽，就好像人們在市集聽人叫賣一般。並且，他還不時諦聽某些學生以嘲諷或嚴肅的態度回敬普林涅奧的攻擊。雖然如此，總是仍有幾個同學聚在普林涅奧的身邊
