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和佛像並存，有的家庭裡供奉著十字架，有的家庭裡則供奉著佛像，這兩種信仰在一起和諧共處，村民們之間並沒有因此產生隔閡。
老人解釋說，古格本來是佛教復興之地，絕大多數百姓都是信佛的。但是古格國王受外來傳教士的影響，改信了基督，後來國王為了百姓捨身跳崖，有不少百姓為了感念他，也跟著信了基督。而帶他們來到這裡的那名智者是名僧侶，所以也有不少百姓跟著這名智者繼續信佛。
關於古格的佛教、天主教之爭，蕭陟他們已經聽劉景文講過，當時那場導致古格滅亡的宗教之爭，說到底不過是古格國王與身為法王的弟弟的權力之爭。
在這個遠離塵囂的小村子，宗教剔除了政治成分，終於迴歸到最初仁善的本質，竟是將香巴拉的古老傳說成真了。
蕭陟和扎西在村裡停留了兩天，挑選了幾名身強體壯又膽大的年輕人，蕭陟對他們進行了一些簡單的訓練，然後透過GPS選定了一條不用爬冰山的路線，帶著這幾名古格年輕人出了村子。
他們花了幾天時間繞過佔地廣闊的冰川，來到之前棄車的那個湖前，他們的吉普和那些盜獵者的吉普都還停在原地。
扎西想到什麼，帶著幾名年輕人上了冰面，帶他們去見邊瑪喇嘛的遺體。
誰知那些年輕人一見到邊瑪喇嘛，都驚呼起來，蕭陟聽了愕然不已，這些年輕人竟稱邊瑪喇嘛是他們的那位智者。
蕭陟和扎西糊塗了一瞬，難道邊瑪喇嘛是宿主？他們隨即便否定了這個猜想。
蕭陟心頭一動，“宿主任務失敗後，就會被抹去記憶，成為這個世界的土著居民……”
扎西愕然：“不是說任務失敗後還可以進入懲罰世界嗎？”
蕭陟點頭，“也許是他自己放棄了。”
扎西眼眶一熱，“對，應該是仁波切自己放棄了，選擇步入輪迴，留在這個世界完成他未完成的使命。”
蕭陟不由感慨，仁波切這種得道高僧，真的已經將生死看淡。像自己這樣的，人死了還要想方設法給弄活，一個勁兒地窮折騰，如果邊瑪喇嘛還活著，一定會說自己執念過重。
幾個年輕人都極虔誠地給邊瑪喇嘛的遺體念過經，然後蕭陟和扎西一人一輛車，帶著這幾個年輕人經過十幾日的奔波後，終於回到了雙湖。
如他們所料，這幾名古格遺民在社會上掀起軒然大波，國家立刻組織人馬，按照蕭陟幫他們標記出來的軌跡去尋找那個冰川后的村落。
蕭陟
