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為室，四面有溜，重承壁材也。夏屋以近北為正室，中半以南為堂，其制與商屋殊。後人定宮室之制，人君宮殿始有重屋四阿，卿大夫以下但為南北簷，皆以近北為正室，中半以南為堂，如周人夏屋之制，故亦稱夏屋耳。”按：法言此文單以夏屋為大屋之義，不關宮室制度，與王逸、高誘說合。此子云習魯詩之證也。音義：“帡幪，李善曰：‘帡，莫經切；幪，莫公切，覆也。帡又音幷，又音萍’。“按：李善語見演連珠注。“虐政虐世”者，說文：“，殘也。從虎，足反爪人也。”今字省“人”。“郛郭”者，說文：“郛，郭也。”按：郛郭之“郭”，說文作，“，度也，民所度居也。從回，象城之重兩亭相對也”。系傳雲：“重城也。”“虐政虐世，然後知聖人之為郛郭”者，謂無道之世，惟篤守聖人之道者足以自全，猶“舉世寒，貂狐燠”之意也。注“陵，暴。”按：演連珠注引此文李軌注作“陵雨，暴雨也”。廣雅釋言云：“凌，暴也。”義出法言此文，當是侯芭、宋衷舊義。注“帡幪，蓋覆”。按：廣雅釋詁雲：“帡，覆也。”王疏雲：“帡之言，遮蔽也。”引法言此文及注。又云：“幪與同。”按：說文無帡幪，“屏，蔽也”；“，蓋衣也”，即其字。世德堂本此註上有“夏，大也”三字。
古者楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也。後之塞路者有矣，竊自比於孟子。〔疏〕“楊、墨”，治平本作揚，今依世德堂本。“楊、墨塞路”云云者，孟子云：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也；墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”趙注云：“楊子，楊朱也；墨子，墨翟也。”按：楊朱書今無可考，列子有楊朱篇，具載楊朱之言，及孟孫陽與禽滑釐問答之語，蓋道家之流。故禽子云：“以子之言問老聃、關尹，則子言當矣。”彼釋文雲：“楊朱，或雲字子居，戰國時人，後於墨子。”藝文志有墨子七十一篇，雲：“名翟，宋大夫，在孔子後。”又云：“墨家者流，蓋出清廟之守。茅屋採椽，是以貴儉；養三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴父，是以右鬼；順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同。此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮；推兼愛之意，而不知別親疏。”按：墨子今存五十二篇。孟子云：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。”又云：“楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。仁義充塞，則率獸食人，人將相食。吾為此懼，閒先聖之道，距楊、墨，放淫辭，邪說者不得作。”塞路即充塞仁
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