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山或者這條河以後也不得不改名。
如魯國先君魯獻公名具，魯武公名敖，此後，魯國不得不在日常生活中將兩座自古以來便存在的具山、敖山改成其他的山名。
有人說，那就改一改這山川的名字不就結了嗎？
這個我們要嚴肅點，因為春秋時期，大山大河，那都代表神靈。
祭祀的最高境界是祭天祭地，再就是祭山祭河，最後才是祭祀自己的祖先。
可見，大山大河是非常神聖的。如泰山、黃河等，全天下只有一個人有權力祭祀，即天子。
這個事，史料還記載了後世的一段故事。
有一次，晉國中軍元帥範鞅赴魯國聘問，他知道魯國有兩座名山，即具山和敖山，有意聽魯國人介紹介紹這兩座山。
結果，魯國人顯得很尷尬，故意不提這兩座山，而是以這兩座山所在的地名來回答。
範鞅很奇怪，問道：“這兩座山難道不叫具山和敖山嗎？”
魯國人回答道：“由於這兩座山原來的山名，就是先君魯獻公、魯武公的名諱。為了避諱，所以魯國現在不再直呼這兩座山名了。”
範鞅這才省悟，羞慚不已。
回國後，範鞅就對人道：“一個人不可以不學習。鞅赴魯國聘問，居然犯了魯國兩位先君的名諱，丟臉吶，這都是因為鞅不學習的原因。”
那為何不得用牲畜的名稱取名呢？
因為牲畜是要用於祭祀的，如果這個名被用掉了，那以後祭祀時，由於不能叫這種牲畜的名，那怎麼辦？是不是要亂套了？
在春秋時期，祭祀是一等一的大事，當然不能亂套。
所以，為了給孩子取名，哪怕父親再喜歡某類牲畜，也不應該用此名。
同樣的道理，也不得用器物禮品的名稱為孩子取名，如鼎、爵等。
因為器物禮品的主要作用，是用於禮儀。禮儀當然是春秋時期一等一的事，不能亂了。
不用疾病的名稱取名，也是這個道理。
因為當時醫療水平極其低下，大家好不容易對某類疾病有了些認識，結果某位國君級別的大佬居然將此疾病為兒子取名了，那其兒子去世後，為了避諱其名，能廢止這種疾病名嗎？這讓大家怎麼活？
所以，申繻認為，以國命名，就會廢除人名；用官名命名，就會改變官稱；用山川命名就會改變山川的神名，用牲畜命名就會廢除祭祀，用器物禮品命名就會廢除禮儀。
也
