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曾放棄。反過來說，當他們在地獄中往自己腐敗的身上施加刑罰時，也只有提及世俗的名聲，可以使他們為之一振，獲得新的力量的源泉。這些在塵世行使鍊金術（或曰藝術家的生活方式）的幽靈們，被打發到黑沉沉的“惡囊”裡受懲罰。只有到了這種地方，他們的想象力才徹底放開，將見不得人的鍊金術真正變成了模仿心靈世界（自然）的純藝術，將他們在上界喜好揮霍精力的習慣變成了異想天開、勇於進取的創造力。
在這場靈魂的變故中，“死而後生”是其規律。幽靈們所做的，是讓憐憫心死滅，親手徹底毀掉已無價值可言的肉體，然後再“從螞蟻的卵裡重新生長出來”，以更強盛的生命力來再一次重新清算肉體在人間的罪孽。也許他們清算的時候內心並不那麼自覺，但可以感到有種強力在迫使他們採取決絕的態度。
清算肉體的罪孽的方式除了自我折磨、相互咬齧、不斷蛻變之外，還有一種無法訴諸行動的復仇，它是以極端條件下的加倍想象來實施的。第三十歌中受別人唆使偽造了金幣而遭致滅頂之災的亞當謨師傅，在地獄裡四肢被綁、寸步難移。在這樣的處境裡，如果他還要將世俗的情緒在地獄中繼續發洩的話，惟一可做的事就是想象了。於是他在復仇的焦渴中反覆地想象清泉，在身體的無能中不停地詛咒仇人，並設想報仇的情景。他的這項事業使他心中的烈火燒得更旺，所以他的形象顯得還是那麼有生氣，絲毫沒有萎靡的跡象。其他那些犯同樣的罪，渾身發臭的囚犯也毫不示弱，每個人都將生前的恩仇記得清清楚楚，誰也沒有和解的意願，而是要永遠記仇。
當“我”看到地獄裡這相持不下的醜陋景象時，真是百感交集。一方面，我為自己也為人類羞愧，覺得自己沉溺於這類世俗的爭鬥真是可恥，這類爭鬥似乎使超脫成為了不可能的事；另一方面，我又為自己的俗氣的“愛好”辯護，因為同情心已在暗中深入到了骨髓。最後浮吉爾教導我說：
“不用這樣羞愧已能
洗刷比你所犯的更大的過失：
因此拋去你的一切煩惱吧！
萬一‘命運’女神又把你帶到
人們在作像這一類的鬥嘴的地方，
你要想到我是永遠在你的身邊：
愛聽鬥嘴的願望是一種庸俗的願望。”
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浮吉爾的心願是矛盾的，這種矛盾是精神與肉體的永恆對立之體現。他到底是真譴責還是假譴責？也許他沒說出來的話是：沉溺於世俗之惡時，只要不忘理
