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此關心自己的世俗名聲呢？這是一件十分微妙的事。這又應驗了那個原則，即，只要還沒有放棄努力，就有可能得救；只要精神還未死亡，肉體就有可能向善。歸多的關於他的世俗生活的長長的辯護並未撇清自己（這不是他的目的），只是加深了內心的折磨。他一面懺悔一面又冀求，這種方式是內耗的、永遠沒有結果的，只有強盛的生命力可以促使它不斷持續下去。掌握著兩把天國之門的鑰匙的藝術家，既像混世魔王，又像清醒的審判者，其“邏輯家”似的生活態度令人深思。假使他一直堅持做束繩僧，不犯罪，不介入世俗，他的“名聲”也許會要好得多。但那樣一種名聲卻是一種虛名，也不是他真正要追求的名聲。那麼這個惡行累累的人，他追求的到底是一種什麼樣的名聲呢？他已經透過他的長篇敘述說出來了。這是一個不屈不撓地同自己的罪惡鬥，每犯新罪必痛悔的，傷痕累累的人的形象。他要將內心的鬥爭昭示於眾，讓人看到他的頑強，他的堅韌，他的永不放棄，這便是惟一的、他要追求的名聲。這個名聲一定會因他的努力而在世俗中顯現。“我”所說的“你的名聲才好保持於人世而不墜”，指的也是這種名聲，而不是那種虛假的溢美之詞。“黑天使”為了讓他保持人格的完整，拒絕讓他昇天，將他打入地獄，繼續他的二重生活，就是以這種特殊方式來成全他。
第二十九歌裡的景像同二十七歌也很相似，只是更為陰沉黑暗。底層“惡囊”裡的人成日在瘟疫中呻吟，腐爛的肢體發出惡臭。這種地方的人除了被毀滅之後再“從螞蟻的卵裡重新生長出來”這種希望之外，不會有別的希望。這是一種全盤否定的靈魂結構。這種密不透風的窒息似乎還不夠，幽靈們還出於本能不斷自我折磨，每個人都為止奇癢像刮魚鱗一樣從身上抓下那些痂皮。儘管處在生不如死的境地中，一旦涉及有關世俗名聲的事，他們便立即振作起來，極為關心地來聽取來自上面的資訊。
“我”深知這些幽靈的心思，便對他們說：
“為了使你們死後的名聲
不致從上界人的心中喪失，
而可以多年存在下去，
告訴我你們是誰，屬於哪個民族；
不要讓你們醜惡的和令人作嘔的刑罰
把你們嚇得不敢向我吐露姓名。”
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他們的惡名正是他們為之永遠痛苦、懺悔的心病，他們透過公開懺悔讓世人知道，有著如此腐敗不可救藥的軀體的他們，仍然在地獄裡抗爭，繼續自我批判的事業，一刻也不
