第四章 宗教問題 太武與梁武 (第1/4頁)
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佛教大難臨頭。
公元446年，也就是太武帝拓跋燾親至道壇接受符籙的四年後，他下令在全國範圍內全面禁佛。太武帝的指令十分明確：所有的寺廟和佛像都必須搗毀，所有的經書都必須燒掉，所有的僧人無論老少都必須坑殺。而且，帶兵離京平叛的太武帝，在長安就已經這樣做了。
幸運的是，留守平城的皇太子拓跋晃不以為然。於是他一面上書父皇力陳不可，一面故意洩露訊息，讓各地的僧人帶著經書佛像藏匿起來。不過，無法藏匿的寺廟還是被毀於一旦，太子本人也付出了慘重代價。但，如果不是他的暗中維護，佛教面臨的將是滅頂之災。
這是中國佛教史上的第一次大法難。
造成法難的原因是多方面的。根本原因以後再說，直接原因則有兩個：一是太武帝發現長安某寺廟居然私藏武器、財寶、酒具和女人；二是他的身邊有人攛掇。[22]
攛掇太武帝的是崔浩。
崔浩是拓跋燾的親信，也是寇謙之的盟友。當時，寇謙之帶著編造的神話和經書來到平城，卻沒想到當局並沒有那麼好哄騙。太武帝只是給他安排了食宿，朝野上下也將信將疑。如果沒有崔浩，寇謙之肯定一事無成。
那麼，崔浩為什麼要幫助寇謙之？
志同道合，或利益相關。
出身名門望族的崔浩是華夏文明的維護者，他的理想則是實現鮮卑民族和拓跋政權的全盤漢化（請見本書第二章）。因此，崔浩對佛教這種外來文化和外國宗教很是反感。他要尊崇的是儒家學說，哪怕這儒學已不純粹。
對此，寇謙之深表理解和同情。
這同樣並不奇怪。其實在某種意義上，新天師道可以說是披著道教外衣的新儒學，寇謙之的宗教改革則是道教的儒學化。他甚至向崔浩虛心求教說：太上老君賦予我的使命，是輔佐太平真君，承繼千古絕統，因此令我兼修儒教。可惜我才疏學淺孤陋寡聞，還請你多多指導！
於是，崔浩便幫寇謙之惡補儒學。
寇謙之則向崔浩傳授養生秘方。[23]
弄清楚可以互利雙贏之後，崔浩便在太武帝面前為寇謙之鼓吹。崔浩的長篇大論其實只有一個要點：像寇謙之這樣的清德隱仙居然不請自到，只能說明陛下所受的天命可以相當於當年的軒轅黃帝了。
聽了這話，太武帝豈有不動心之理？
寇謙之能夠成功，崔浩功不可沒。
然而崔浩要滅佛，寇謙之卻不同意
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