第206章 (第2/4頁)
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孔子就是其中推行私學最盡力的人。
孔子的“教化百姓”，涵蓋了貴族、庶民、野人。他的弟子雖然沒有奴隸，但奴隸是別人的私產，自然不可能來向他求學。祖上是奴隸，之後因為立功等成為庶民、野人的弟子，孔子來者不拒。
這就是儒家的“有教無類”。
孔子當然也有時代侷限性，比如他沒想過解放奴隸，也較為歧視女性，不認為平民女性也該有受教育的權力。但在當時，他已經是當之無愧的聖人。
孔子的“有教無類”的思想給華夏造成了深刻的影響，讓華夏文明是唯一一個平民甚至奴僕可以受教育，並且會因為“會讀書”受人尊重的封建文明。
曾經是奴僕也罷，家徒四壁也罷，只要能讀書，就不會有人歧視他們的家境。甚至連朱元璋這樣的佃農，小時候家中人沒被餓死的時候，也是讀過私塾的。
朱元璋讀的這種私塾，就是秉承“有教無類”的家中有錢有閒的文人開的。他們只需要收很少的束脩——比如幾條臘肉、一隻雞，就願意孩子入學。就算送不起束脩，那些孩子也能在私塾外旁聽，先生們不會將其趕走，只是不為其解答問題而已。
所以華夏的封建王朝中，雖然因為經濟問題，能讀書的人可能只有十之一二甚至更少，但從社會規則上，百姓誰都有讀書識字的權力。
哪怕他們沒有科舉的權力，也有讀書識字的權力，不會因為讀書識字而被人責打砍頭。
儒家有千萬不好，光是“有教無類”對華夏文明的影響，就值得後人仍舊對其抱有幾分尊重。
朱標侃侃而談，說著自己如何在公學中普及自然科學，特別是將民間常用的騙術和神蹟編入課本，教導給學子們的計劃。
朱標這個後世的靈魂可不管這些學生們能不能接受那麼多知識，無論是識字算數還是基礎自然科學，還是政治經濟地理歷史，以及這個時代讀書人必讀的四書五經，他要一股腦地塞進公學的教學大綱中。
公學會用最簡潔的白話文告訴這些學生們知識，讓學生們不求甚解，但求瞭解。等給他們奠定了基礎的知識體系之後，再讓他們選擇自己的未來。
比如進一步鑽研四書五經，詩詞歌賦，成為一個正統文人考科舉。
“我的計劃是接下來五年，要培養出第一批公學學生，並將公學教材推廣到私學。在這五年間，逐步更改官吏考核制度。先從普通小吏開始，從公學選人，將小吏納入官府官吏體系，不再由地方官私人僱傭。”
