第二十一章 1978年10月 北京——宁都 (第2/4页)
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对酒当歌，人生几何”来。
麻姑酒，亦名仙寿酒，是因为江西南城县麻姑山上有一得道仙人所酿而得名，此仙人号称“麻姑仙人”。在这一点上，何文干一直存疑：因为麻姑是女的，而这位仙人却是老道士，不伦不类。但麻姑献寿，这是公认的神话。麻姑自言：“吾已见东海三次变为桑田。”大概麻姑现在还没有死。何文干在打成右派前曾作过调查，麻姑酒的确是麻姑山产的糯米和泉水酿造。
饮酒浇愁愁更愁，“去日苦多”“忧思难忘”。泪水和酒而饮。此时，院外香樟树上群鸟聒噪，何文干忽然站起用石投之，看群雀轰然飞起。这个醉汉破坏了鸟儿们的欢聚。他看着吱吱喳喳惊叫乱飞的鸟群远遁，不由得破涕为笑，而后吟道：“遍地关山行不得，为谁辛苦为谁啼？”继而又潸然泪下，叫着自己的名字：“文干，文干，你会搞恶作剧！”
歌罢仰天叹，独坐泪纵横。
何文干酒后之泪，能不能消溶几十年结在胸中的冰碴，冲决压在心头的块垒呢？“不如意事常八九，可与人言无二三。”何文干是可以袒露内心的。他等待他的患难密友万世松的到来。
何文干不知自己是醉是醒，但觉自己的思想和感情此时正融为一体。一种人生感悟从纷纭的思绪中脱颖而出，急忙掷杯于地，把那份公文纸抹到地上，铺上一张旧报纸，磨墨挥毫疾书一幅联语：
是是，非非，非非是。
非非，是是，是是非。
而后掷笔大笑，醉卧桌前，直到万世松来把他摇醒。
1978年秋天，万世松和何文干两人，瞻仰了毛泽东同志在中南海的旧居。站在那长方形的幽闭深邃的院子里，他们无法弥合从湘江两岸到中南海这段漫长的距离。没法理解从人到神的演化过程。他们站在堆满半床书的卧榻前，无法理解他的功过得失。他们只觉得从外部袭来一种深沉的孤独感，这种感觉使他们感到压抑。对这样一种纯粹的主观感受，一种看不见摸不着的哲学概念，他们说不清楚它的确切定义。
据哲学家分析：孤独感可分为外在孤独和内在孤独。
鳏寡孤独，无亲戚无朋友，心境落寞，漂泊异乡，举目无亲；或因种种原因被社会所遗弃，形影相吊。这种外在的孤独毕竟是机缘性的、具体的、表层的心理意识，它可能因环境改变而改变，存有消除的可能性；内在的孤独却是更深层次的心理意识。即使他儿孙满堂，身在闹市，满脸笑容，家财万贯，满座宾朋，他仍然无法摆脱这种深重的孤独感，是别
